عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ (١) : مَنِ اسْتَعَارَ (٢) عَبْداً مَمْلُوكاً لِقَوْمٍ فَعِيبَ ، فَهُوَ ضَامِنٌ ؛ وَمَنِ اسْتَعَارَ (٣) حُرّاً صَغِيراً فَعِيبَ ، فَهُوَ ضَامِنٌ (٤) ». (٥) ‌

١٥٨ ـ بَابُ الْمَمْلُوكُ يَتَّجِرُ فَيَقَعُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ‌

٩٣٥٦ / ١. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ ظَرِيفٍ (٦) الْأَكْفَانِيِّ ، قَالَ :

كَانَ أَذِنَ لِغُلَامٍ لَهُ (٧) فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ ، فَأَفْلَسَ (٨) وَلَزِمَهُ (٩) دَيْنٌ ، فَأُخِذَ بِذلِكَ الدَّيْنِ‌

__________________

(١) في الوافي : « عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام أنّ عليّاً عليه‌السلام ، قال » بدل « عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين صلوات‌الله عليه ».

(٢) في « ى » : « استجار ».

(٣) في قرب الإسناد : « استعان ».

(٤) في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٤١٤ : « قال ابن الجنيد ـ رحمه‌الله ـ بضمان عاريّة الحيوان مستدلاًّ بهذا الحديث ، وردّه العلاّمة ـ رحمه‌الله ـ في المختلف بضعف السند ، وبالحمل على التفريط ، أو على أنّه لغير المالك ، وكذا الشيخ في الاستبصار حمله على ما إذا استعار من غير مالكه ، أو فرّط في حفظه ، أو تعدّى ، أو اشترط الضمان عليه. وربّما يحمل على ما إذا كان المستعير متّهماً غير مأمون. كلّ هذا في العبد ، فأمّا في الحرّ الصغير فيمكن حمله على ما إذا استعاره من غير الوليّ ؛ فإنّه بمنزلة الغصب فيضمن لو تلف بسبب على قول الشيخ وبعض الأصحاب. وقال في الدروس : لا يتحقّق في الحرّ الغصبيّة فلا يضمن إلاّ أن يكون صغيراً أو مجنوناً فيتلف بسبب ، كلدغ الحيّة ، أو وقوع الحائط ؛ فإنّه يضمن في أحد قول الشيخ ، وهو قويّ ». وراجع : الدروس ، ج ٣ ، ص ١٠٦ ، ذيل الدرس ٢١٨.

(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٨٥ ، ح ٨١٤ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام ؛ الاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٢٥ ، ح ٤٤٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام. قرب الإسناد ، ص ١٤٦ ، ح ٥٢٧ ، عن أبي البختري ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٧٢ ، ح ١٨٤٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٤٦ ، ح ٣٥٥٤٩.

(٦) في الوافي : « طريف » وهو سهو ؛ فقد ورد مضمون الخبر في التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٦ ، ح ٤٣١ ، عن ظريف بيّاع الأكفان. وظريف بيّاع الأكفان ، هو ظريف بن ناصح. راجع : رجال الطوسي ، ص ١٣٨ ، الرقم ١٤٦٥.

(٧) في « بف » : + « معي ».

(٨) في الوافي : « وأفلس ».

(٩) في « ط » والاستبصار : « فلزمه ».