مِنَ الْمَالِ ، ثُمَّ يُقْسَمُ ذلِكَ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ ، فَإِنْ عَجَزَ قِيمَةُ الْعَبْدِ وَمَا (١) فِي يَدِهِ (٢) عَنْ أَمْوَالِ الْغُرَمَاءِ ، رَجَعُوا عَلَى الْوَرَثَةِ فِيمَا بَقِيَ لَهُمْ إِنْ كَانَ الْمَيِّتُ تَرَكَ شَيْئاً ».

قَالَ : « وَإِنْ (٣) فَضَلَ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَمَا كَانَ فِي يَدِهِ (٤) عَنْ (٥) دَيْنِ الْغُرَمَاءِ ، رُدَّ (٦) عَلَى الْوَرَثَةِ (٧) ». (٨) ‌

٩٣٥٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٩) عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ (١٠) يَأْذَنُ (١١) لِمَمْلُوكِهِ (١٢) فِي التِّجَارَةِ ، فَيَصِيرُ عَلَيْهِ دَيْنٌ.

قَالَ : « إِنْ (١٣) كَانَ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ ، فَالدَّيْنُ (١٤) عَلى مَوْلَاهُ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَذِنَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِينَ (١٥) ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَى الْمَوْلى ، وَيُسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِي الدَّيْنِ ». (١٦) ‌

__________________

(١) في الوافي : + « كان ».

(٢) في « ط » وحاشية « بح » والوافي والتهذيب والاستبصار : « يديه ».

(٣) في « ط ، بح » : « فإن ».

(٤) في حاشية « بح » والوافي والتهذيب والإستبصار : « يديه ».

(٥) في « بخ ، بف » : « من ». وفي « ط » : « غير ».

(٦) في « ط » والاستبصار : « ردّه ».

(٧) في المرآة : « يدلّ على أنّ غرماء العبد يقتسمون غرماء المولى ، كما ذكره الأصحاب ».

(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩٩ ، ح ٤٤٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٣٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٠٩ ، ح ١٨٣٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٧٥ ، ذيل ح ٢٣٨٨٠.

(٩) في « جت » : « أبي عبد الله ».

(١٠) في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب والاستبصار : « الرجل ».

(١١) في الوافي : « أذن ».

(١٢) في « ط » : « للمملوك ».

(١٣) في حاشية « جت » : « إذا ».

(١٤) في « بح » : « فإنّ الدين ».

(١٥) في « بخ ، بف » : ـ « أن يستدين ».

(١٦) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٠٠ ، ح ٤٤٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١١ ، ح ٣١ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨١٠ ، ح ١٨٣٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٧٣ ، ذيل ح ٢٣٨٧٦.