لِلسِّلْعَةِ (١) ، مَمْحَقَةٌ (٢) لِلرِّبْحِ ». (٣) ‌

٨٧٤٥ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الدِّهْقَانِ (٤) ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ (٥) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام ، قَالَ : « ثَلَاثَةٌ لَايَنْظُرُ اللهُ تَعَالى إِلَيْهِمْ (٦) يَوْمَ الْقِيَامَةِ (٧) ، أَحَدُهُمْ (٨) رَجُلٌ اتَّخَذَ اللهَ بِضَاعَةً (٩) : لَايَشْتَرِي إِلاَّ بِيَمِينٍ ، وَلَا يَبِيعُ (١٠) إِلاَّ بِيَمِينٍ ». (١١) ‌

٨٧٤٦ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ زَعْلَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ رَفَعَهُ :

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « إِيَّاكُمْ وَالْحَلْفَ ؛ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ السِّلْعَةَ (١٢) ،

__________________

وفي الوافي : « المنفقة ـ بكسر الميم ـ : آلة النفاق ، وهو الرواح ». وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : المنفقة بكسر الميم ، بل بفتح الميم ، وهذا الوزن يدلّ على الكثرة ، نحو مطهرة للفم ، ومذهبة للعقل ، ومثراة للمال وغير ذلك ».

(١) في « ط ، بخ ، بف » : « للسلع ». « السلعة » : ما تُجِرَبه ، والمتاع. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٦٠ ( سلع ).

(٢) في « بح » : « منفعة ». والمحق : النقص والمحو والإبطال ، وقد محقه يمحقه ، ومَمْحقة : مَفْعلة منه ، أي مَظِنَّة له ومَحْراة به. كذا في النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٠٣ ( محق ). وفي الوافي : « المِمْحقة : آلة المحق ، وهو المحو والذهاب ».

(٣) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٧٥٨٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤١٩ ، ح ٢٢٨٨٨.

(٤) في « ط ، بف ، جت » : « عبيد الله بن عبد الله الدهقان ». وعبيد الله هذا ، هو عبيد الله بن عبد الله الدهقان الواسطي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٣١ ، الرقم ٦١٤ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٠٧ ، الرقم ٤٦٩.

(٥) في الوسائل : ـ « عن إبراهيم بن عبد الحميد ».

(٦) في « جت » : « إليهما ».

(٧) في « ط ، بح ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « يوم القيامة ».

(٨) في تفسير العيّاشي : « الأشمط الزان ، ورجل مفلس مرخ مختال و » بدل « أحدهم ».

(٩) « البضاعة » : قطعة وافرة من المال تُفتنى للتجارة. المفردات للراغب ، ص ١٢٨ ( بضع ).

(١٠) في « بح ، بف » : « لا يبيع ولا يشتري » بدل « لا يشتري إلاّبيمين ولا يبيع ».

(١١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣ ، ح ٥٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٧٩ ، ح ٧١ ، عن سلمان ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٣٨ ، ح ١٧٥٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤١٩ ، ح ٢٢٨٨٩.

(١٢) « ينفّق السلعة » أي يروّجها ، ويجعلها نافقة ، من النفاق ، وهو ضدّ الكساد. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٩٨