قَالَ (١) : فَقَالَ : « بِعْهُ ، وَأَعْطِ (٢) ثَمَنَهُ أَصْحَابَكَ ».

قَالَ : فَقُلْتُ (٣) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَهْلَ الْوَلَايَةِ؟

قَالَ (٤) : فَقَالَ (٥) : « نَعَمْ ». (٦) ‌

٩٣٨٢ / ٢٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ ذَرِيحٌ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْمَمْلُوكِ يَأْخُذُ اللُّقَطَةَ؟

قَالَ (٧) : « وَمَا (٨) لِلْمَمْلُوكِ وَاللُّقَطَةِ (٩) ، لَايَمْلِكُ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئاً ، فَلَا يَعْرِضُ (١٠) لَهَا الْمَمْلُوكُ ، فَإِنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ (١١) أَنْ يُعَرِّفَهَا سَنَةً (١٢) ، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا (١٣) دَفَعَهَا إِلَيْهِ ، وَإِلاَّ كَانَتْ‌

__________________

(١) في « بح » : ـ « قال ».

(٢) في « بخ » : « وأعطه ».

(٣) في « ط ، بخ » : « قلت ». وفي الوافي : + « له ».

(٤) في الوافي : ـ « قال ».

(٥) في « ط ، بخ ، بف » : ـ « فقال ».

(٦) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٧٤٢٤.

(٧) في « ط ، بخ ، بف ، جن » والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فقال ».

(٨) في « جن » : « ما » بدون الواو.

(٩) في الوسائل ، ح ٢٣٩٥٣ والتهذيب والاستبصار : + « والمملوك ». وفي الفقيه : + « المملوك ».

(١٠) في الاستبصار : « فلا يتعرّض ».

(١١) في الفقيه : « فإنّه ينبغي للحرّ ». وفي الوافي : « في الفقيه : ينبغي للحرّ ، بدل ينبغي له ، وكأنّه الصحيح ، كما يدلّ‌عليه تتمّة الحديث ».

وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : فإنّه ينبغي له ، في الفقيه : فإنّه ينبغي للحرّ ، وهو أظهر ، وقال الوالد العلاّمة رحمه‌الله : الظاهر أنّ للّقطة لوازم وخواصّ لا يتمشّى شي‌ء منها إلاّمن الحرّ ، فلا يجوز لقطة العبد ؛ إذ التعريف غالباً ينافي حقّ المولى ، ومن لوازمه التملّك بعد التعريف ، ولا يتصوّر منه ، وكذا الميراث : وقال في المسالك : للعبد أخذ كلّ من اللقطتين ، وفي رواية أبي خديجة : لا يعرض لها المملوك ، واختار الشيخ رحمه‌الله الجواز ، وهو أشبه ؛ لأنّ له أهليّة الاستيمان والاكتساب ، والرواية ليست صريحة في المنع. ويمكن حملها على الكراهة ، مع أنّ أبا خديجة مشترك بين الثقة والضعيف ، وموضع الخلاف ما إذا وقع بغير إذن المولى ، أمّا مع إذنه فلا إشكال في الجواز ». وراجع : مسالك الأفهام ، ج ١٢ ، ص ٥٣٧ ـ ٥٣٩.

(١٢) في الوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : + « في مجمع ».

(١٣) في « ط ، بف » : « صاحبها ».