النِّسَاءِ ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ ) (١) إِلى آخِرِ الْآيَةِ ».
ثُمَّ قَالَ : « وَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مَا يَتَلَذَّذُونَ بِشَيْءٍ مِنَ الْجَنَّةِ (٢) أَشْهى عِنْدَهُمْ مِنَ النِّكَاحِ ، لَا طَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ ». (٣)
٢ ـ بَابُ غَلَبَةِ النِّسَاءِ
٩٤٢٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : مَا رَأَيْتُ مِنْ (٤) ضَعِيفَاتِ الدِّينِ وَنَاقِصَاتِ (٥) الْعُقُولِ أَسْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ (٦) ». (٧)
٩٤٣٠ / ٢. أَحْمَدُ ، عَنِ الْحَجَّالِ (٨) ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
__________________
(١) آل عمران (٣) : ١٤.
(٢) في « بح » : ـ « من الجنّة ».
(٣) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٦٤ ، ح ١٠ ، عن جميل بن درّاج الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٧٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣ ، ح ٢٤٩٢٩.
(٤) في الفقيه والتهذيب : ـ « من ».
(٥) في « بح » والفقيه : « ناقصات » بدون الواو.
(٦) أي مع ضعف عقولهنّ يسلبن عقول ذوى العقول. روضة المتّقين ، ج ٨ ، ص ١٠٥.
(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٠٤ ، ح ١٦١٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٠ ، ح ٤٣٧١ ، مرسلاً عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٧٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٤ ، ح ٢٤٩٣٤.
(٨) هكذا في « ن » والوافي والوسائل والطبعة الحجريّة وحاشية « جت ». وفي « بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والمطبوع : « أحمد بن الحجّال ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ أحمد بن الحجّال غير مذكور في كتب الرجال والأسناد. والمراد من « أحمد ، عن الحجّال » ، هو أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن محمّد الحجّال ؛ فقد روى عبد الله بن محمّد الحجّال عن غالب بن عثمان عن عقبة بن خالد في كامل الزيارات ، ص ٤٩ ، ح ١٤ ، ووردت رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد الله بن محمّد الحجّال في المحاسن ، ج ١ ، ص ٧١ ، ح ١٤٣ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٥ ، ص ١٣٩ ، ح ٢٧ ،