اللهَ ، فَقَدْ خَطَبَ ». (١) ‌

٤٤ ـ بَابُ خُطَبِ النِّكَاحِ‌

٩٦١٤ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ جَمَاعَةً مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فِي إِمَارَةِ (٢) عُثْمَانَ اجْتَمَعُوا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي (٣) يَوْمِ جُمُعَةٍ ، وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُزَوِّجُوا رَجُلاً مِنْهُمْ ، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام قَرِيبٌ مِنْهُمْ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : هَلْ لَكُمْ أَنْ نُخْجِلَ عَلِيّاً السَّاعَةَ : نَسْأَلُهُ أَنْ يَخْطُبَ بِنَا وَنَتَكَلَّمُ (٤) ؛ فَإِنَّهُ يَخْجَلُ وَيَعْيَا (٥) بِالْكَلَامِ ، فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ ، فَقَالُوا : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُزَوِّجَ فُلَاناً فُلَانَةَ ، وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ تَخْطُبَ بِنَا (٦) ، فَقَالَ (٧) : فَهَلْ (٨) تَنْتَظِرُونَ (٩) أَحَداً؟ فَقَالُوا (١٠) : لَا (١١) ، فَوَ اللهِ مَا لَبِثَ حَتّى قَالَ :

الْحَمْدُ لِلّهِ الْمُخْتَصِّ بِالتَّوْحِيدِ ، الْمُتَقَدِّمِ (١٢) بِالْوَعِيدِ ، الْفَعَّالِ لِمَا يُرِيدُ ،

__________________

(١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٦٣٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢١ ، ص ٤٠٠ ، ح ٢١٤٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٩٦ ، ح ٢٥١٢٧ ؛ ص ٢٦٣ ، ح ٢٥٥٨٢ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٦٥ ، ح ٢٦ ، وفيهما إلى قوله : « قد زوّجناك على شرط الله ».

(٢) في « بخ ، بف ، بن ، جت » والبحار : « إمرة ».

(٣) في « بخ ، بف » والوافي : ـ « في ».

(٤) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والبحار : « ويتكلّم ».

(٥) في البحار : « ويعين ». و « يعيا » أي يعجز ؛ من العيّ ، وهو العجز وعدم الاهتداء لوجه المراد ، وهو أيضاً الجهل وعدم البيان. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١١ ( عيي ).

(٦) في « م ، ن ، بخ ، بن ، جد » والبحار : ـ « بنا ».

(٧) في « بف ، بن » والوافي : « قال ».

(٨) في « بح » : « هل ».

(٩) في « بخ » : « ينتظرون ».

(١٠) في « بخ ، بف ، بن » والوافي : « قالوا ».

(١١) في « بن » : + « قال ».

(١٢) في « م ، ن ، بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والبحار : « المقدّم ».