عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ (١) : الرَّجُلُ يَشْتَرِي مِنَ الرَّجُلِ الْمَتَاعَ (٢) ، ثُمَّ يَدَعُهُ عِنْدَهُ يَقُولُ (٣) : حَتّى آتِيَكَ بِثَمَنِهِ؟

قَالَ : « إِنْ جَاءَ بِثَمَنِهِ (٤) فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ثَلَاثَةِ (٥) أَيَّامٍ ، وَإِلاَّ فَلَا بَيْعَ لَهُ (٦) ». (٧) ‌

٨٧٨٨ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ اشْتَرى مَتَاعاً مِنْ رَجُلٍ وَأَوْجَبَهُ (٨) ، غَيْرَ أَنَّهُ تَرَكَ‌ الْمَتَاعَ عِنْدَهُ ، وَلَمْ يَقْبِضْهُ (٩) ، قَالَ (١٠) : آتِيكَ غَداً إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَسُرِقَ الْمَتَاعُ : مِنْ مَالِ مَنْ يَكُونُ (١١)؟

__________________

عليّ بن حديد بعض كتب جميل بن درّاج ، وتكرّرت في الأسناد روايته عن جميل [ بن درّاج ] عن زرارة ، ولم نجد رواية عليّ بن حديد عن زرارة مباشرة في موضع. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٢٦ ، الرقم ٣٢٨ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ؛ وص ٤٤٩ ـ ٤٥٠.

(١) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والفقيه : + « له ».

(٢) في « بف » : « متاعاً ».

(٣) في « بح » والتهذيب ، ح ٨٨ : « ويقول ».

(٤) في الفقيه والتهذيب ، ح ٨٨ والاستبصار ، ح ٢٥٨ : ـ « بثمنه ».

(٥) في « بخ ، بف » : « الثلاثة ».

(٦) في الوافي : « هذا الحكم مختصّ بغير الجواري ؛ فإنّ المدّة فيها شهر ، كما يأتي ». وفي المرآة : « ظاهره بطلان البيع ».

(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢١ ، ح ٨٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧٧ ، ح ٢٥٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٠٢ ، ح ٣٧٦٦ ، معلّقاً عن جميل. وفي التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢ ، ح ٩١ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧٨ ، ح ٢٦٠ ، بسند آخر عن عبد صالح عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢ ، ح ٩٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٧٨ ، ح ٢٥٩ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٥٠٥ ، ح ١٧٧٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢١ ، ذيل ح ٢٣٠٥٠.

(٨) في « ط » : « فأوجبه ». وفي « ى ، بخ ، بف ، جن » والوافي : + « له ».

(٩) في « بف » : ـ « لم يقبضه ».

(١٠) في « ط ، بخ » والوافي والتهذيب ، ح ١٠٠٣ : « وقال ».

(١١) في « ط » : « تكون ».