٩٨١٤ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِيَّاكَ وَالْمُطَلَّقَاتِ ثَلَاثاً فِي مَجْلِسٍ (٢) ؛ فَإِنَّهُنَّ ذَوَاتُ أَزْوَاجٍ (٣) ». (٤) ‌

٨٠ ـ بَابُ الْمَرْأَةِ (٥) تُزَوَّجُ (٦) عَلى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا (٧) ‌

٩٨١٥ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

(١) في التهذيب : « عمر بن حنظلة » والمذكور في بعض نسخه « عليّ بن حنظلة » ، كما ثبت ذلك في التهذيب المطبوع بتحقيق الغفّاري ، ج ٨ ، ص ٢٨ ، ح ٨٣٨.

ثمّ إنّ الخبر ورد في النوادر المنسوب إلى الأشعري ، ص ١٠٧ ، ح ٢٦١ ، عن النضر عن موسى بن بكر عن أبي عبد الله عليه‌السلام. والظاهر سقوط الواسطة بين موسى بن بكر وأبي عبد الله عليه‌السلام ، وهو عليّ بن حنظلة. ويؤيّد ذلك ما ورد في التهذيب ، ج ٨ ، ص ٥٨ ، ح ١٩٠ ؛ ممّا قال الحسن بن محمّد بن سماعة لجعفر بن سماعة : « أليس تعلم أنّ عليّ بن حنظلة روى : إيّاكم والمطلّقات ثلاثاً على غير السنّة فإنّهنّ ذوات أزواج ».

(٢) في الوسائل والتهذيب ، ح ١٨٣ والاستبصار ، ح ١٠٢٢ : + « واحد ».

(٣) في « ن ، جت » : « الأزواج ».

(٤) النوادر للأشعري ، ص ١٠٧ ، ح ٢٦١ ، بسنده عن موسى بن بكر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٥٦ ، ح ١٨٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٨٩ ، ح ١٠٢٢ ، بسندهما عن موسى بن بكر ، عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٥٦ ، ح ١٨٤ ؛ والخصال ، ص ٦٠٧ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر. وفي عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ، ضمن الحديث الطويل ١ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢٦٣ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن الرضا ، عن أمير المؤمنين عليهما‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٠٦ ، ح ٤٤١٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. راجع : التهذيب ، ج ٨ ، ص ٥٨ ، ح ١٩٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٩٢ ، ح ١٠٣٤ ؛ ورجال الكشّي ، ص ٦٠٤ ، ح ١١٢٣ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٣١٠ ، ح ٧٤ الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٧٠ ، ح ٢١٢٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٥ ، ح ٢٦١٨٤.

(٥) في « جت » : + « التي ».

(٦) في « بخ » وحاشية « جت » : « تتزوّج ».

(٧) في « بن ، جد » : « وخالتها ».