قَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِلْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا : أُوَاعِدُكِ بَيْتَ آلِ (١) فُلَانٍ ؛ لِيُعَرِّضَ لَهَا بِالْخِطْبَةِ ، وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : ( إِلاّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً ) التَّعْرِيضَ بِالْخِطْبَةِ ( وَلا تَعْزِمُوا (٢) عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ ) ». (٣) ‌

٩٨٥٦ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ (٤) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً (٥) وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ) (٦)؟

فَقَالَ : « السِّرُّ (٧) أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ (٨) : مَوْعِدُكِ بَيْتُ آلِ فُلَانٍ ، ثُمَّ (٩) يَطْلُبُ إِلَيْهَا أَنْ لَا تَسْبِقَهُ (١٠) بِنَفْسِهَا إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ».

قُلْتُ (١١) : فَقَوْلُهُ : ( إِلاّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً )؟

قَال : « هُوَ طَلَبُ الْحَلَالِ فِي (١٢) غَيْرِ أَنْ يَعْزِمَ (١٣) عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ‌

__________________

(١) في الوسائل : ـ « آل ».

(٢) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « ولا يعزم ».

(٣) راجع : تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٧٧ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٢٣ ، ح ٣٩٤ الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢١٤٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٧ ، ح ٢٦١٨٩.

(٤) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » على « عدّة من أصحابنا ، عن سهل‌بن زياد ».

(٥) في تفسير العيّاشي ، ح ٣٩٠ : + « قال : هو طلب الحلال ».

(٦) البقرة (٢) : ٢٣٥.

(٧) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « أليس ».

(٨) في تفسير العيّاشي : + « للمرأة قبل أن تنقضي عدّتها ».

(٩) في « بف » : ـ « ثمّ ».

(١٠) في « بخ ، بف » : « ألاّ يسبقه » بدل « أن لا تسبقه ».

(١١) في الوافي : « فقلت ».

(١٢) في « بن ، جد » : « وفي ». وفي حاشية « م » : « من ».

(١٣) في « م ، ن ، جد » : « أن تعزم ». وفي « بح » : « أن يقدم ».