خَمْسَ رَضَعَاتٍ (١) ».

قُلْتُ : مُتَوَالِيَاتٍ ، أَوْ مَصَّةً بَعْدَ مَصَّةٍ؟

فَقَالَ : « هكَذَا قَالَ لَهُ ».

وَسَأَلَهُ آخَرُ عَنْهُ (٢) ، فَانْتَهى بِهِ إِلى تِسْعٍ (٣) ، وَقَالَ : « مَا أَكْثَرَ مَا أُسْأَلُ عَنِ الرَّضَاعِ! ».

فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِكَ أَنْتَ (٤) فِي هذَا (٥) ، عِنْدَكَ فِيهِ (٦) حَدٌّ أَكْثَرُ مِنْ هذَا؟

فَقَالَ : « قَدْ أَخْبَرْتُكَ بِالَّذِي أَجَابَ فِيهِ أَبِي ».

قُلْتُ : قَدْ عَلِمْتُ الَّذِي أَجَابَ أَبُوكَ فِيهِ ، وَلكِنِّي قُلْتُ : لَعَلَّهُ يَكُونُ فِيهِ حَدٌّ لَمْ يُخْبِرْ بِهِ ، فَتُخْبِرَنِي بِهِ أَنْتَ (٧)

فَقَالَ : « هكَذَا قَالَ أَبِي ».

قُلْتُ : فَأَرْضَعَتْ أُمِّي جَارِيَةً بِلَبَنِي.

فَقَالَ (٨) : « هِيَ أُخْتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ ».

قُلْتُ : فَتَحِلُّ (٩) لِأَخٍ (١٠) لِي مِنْ أُمِّي لَمْ تُرْضِعْهَا أُمِّي بِلَبَنِهِ (١١)؟

قَالَ : « فَالْفَحْلُ (١٢) وَاحِدٌ؟ ».

__________________

(١) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : حتّى بلغ خمس رضعات ، لعلّه عليه‌السلام توقّف عن الحكم في الخمس ومازاد ؛ لأنّه ذهب الشافعي وجماعة من العامّة إلى أنّ خمس رضعات يحرّمن ، وبالجملة التقيّة في هذا الخبر ظاهرة ».

(٢) في « بخ ، بف » : ـ « عنه ».

(٣) في « بخ » والوافي : « سبع ».

(٤) في « بخ ، بف » : ـ « أنت ».

(٥) في الوافي : « في هذا أنت ».

(٦) في « م ، ن ، بح » : ـ « فيه ».

(٧) في « بح » : « لم نخبر به ، فتخبرني به وأنت ».

(٨) في « بخ ، بف » والوافي : « قال ».

(٩) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « فيحلّ ».

(١٠) في « بخ » : « للأخ ».

(١١) في الكافي ، ح ٩٩٠١ والتهذيب : + « يعني ليس بهذا البطن ، ولكن ببطن آخر ».

وفي المرآة : « قوله : لم يرضعها امّي بلبنه ، أي كان من بطن آخر ، ويدلّ على تحريم أولاد صاحب اللبن على المرتضع ، وهو اتّفاقي ».

(١٢) في « بخ ، جت » والوافي : « والفحل ».