يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ هذِهِ (١) الْمُرْضِعَةِ ، أَمْ (٢) لَا؟

فَوَقَّعَ عليه‌السلام : « لَا (٣) ، لَاتَحِلُّ (٤) لَهُ ». (٥) ‌

٩٢ ـ بَابٌ فِي نَحْوِهِ‌

٩٩١٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : ثَمَانِيَةٌ لَاتَحِلُّ (٦) مُنَاكَحَتُهُمْ (٧) : أَمَتُكَ وَأُمُّهَا (٨) أَمَتُكَ أَوْ أُخْتُهَا (٩) أَمَتُكَ (١٠) ، وَأَمَتُكَ وَهِيَ عَمَّتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ (١١) ، وَأَمَتُكَ (١٢) وَهِيَ خَالَتُكَ مِنَ الرَّضَاعَةِ (١٣) ، أَمَتُكَ وَهِيَ أَرْضَعَتْكَ ، أَمَتُكَ وَقَدْ وُطِئَتْ حَتّى تَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ ،

__________________

(١) في الوافي : ـ « هذه ».

(٢) في « م ، ن ، بح ، جت » : « أو ».

(٣) في « م » والوسائل والفقيه : ـ « لا ».

(٤) في « بح ، جت » : « لا يحلّ ».

(٥) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧٦ ، ح ٤٦٦٩ ، معلّقاً عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري عليه‌السلام الوافي ، ج ٢١ ، ص ٢٢٢ ، ح ٢١١٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٠٤ ، ح ٢٥٩٤٣.

(٦) في « ن ، بح » : « لا يحلّ ». وفي « بف ، جت » بالتاء والياء معاً.

(٧) في التهذيب ، ح ٦٩٦ : « عشرة لا يحلّ نكاحهنّ ولا غشيانهنّ » بدل « ثمانية لا تحلّ مناكحتهم ».

(٨) هكذا في « جت ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « امّها » بدون الواو.

(٩) كذا في « بن ، جز » والمطبوع. وفي سائر النسخ : « واختها ». وفي « بخ » : « واختك ». وفي الوافي : « وأمتك اختها ».

(١٠) في الوافي : « أمتك امّها أمتك ، وأمتك اختها أمتك » بدل « أمتك وامّها أمتك أو اختها أمتك ». وقال فيه : « تحريم مناكحة الاوليين مشروط بما إذا سبق منه وطي الامّ والاخت ، كما لا يخفى ».

(١١) في « بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ح ٢٥٩٢٢ : « الرضاع ».

(١٢) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل ، ح ٢٥٩٢٢ : « أمتك » بدون الواو.

(١٣) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ح ٢٥٩٢٢ والتهذيب ، ج ٧ : « الرضاع ». وفي‌التهذيب ، ح ٦٩٦ : + « وأمتك وهي اختك من الرضاعة ».