قَدْ (١) تَبَايَعُوا جَارِيَةً ، فَوَطِئُوهَا جَمِيعاً فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، فَوَلَدَتْ غُلَاماً ، وَاحْتَجُّوا (٢) فِيهِ (٣) ، كُلُّهُمْ (٤) يَدَّعِيهِ ، فَأَسْهَمْتُ بَيْنَهُمْ (٥) ، وَجَعَلْتُهُ لِلَّذِي خَرَجَ سَهْمُهُ ، وَضَمَّنْتُهُ نَصِيبَهُمْ.

فَقَالَ (٦) النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّهُ (٧) لَيْسَ مِنْ قَوْمٍ تَنَازَعُوا (٨) ، ثُمَّ فَوَّضُوا أَمْرَهُمْ إِلَى اللهِ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ إِلاَّ خَرَجَ (٩) سَهْمُ الْمُحِقِّ (١٠) ». (١١)

١٣٥ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَكُونُ (١٢) لَهُ (١٣) الْجَارِيَةُ يَطَؤُهَا (١٤) فَيَبِيعُهَا ثُمَّ تَلِدُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ، وَالرَّجُلِ يَبِيعُ الْجَارِيَةَ مِنْ‌غَيْرِ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا فَيَظْهَرُ بِهَا حَبَلٌ (١٥) بَعْدَ مَا مَسَّهَا الْآخَرُ‌

١٠١٠٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ مِنْكُمُ الْجَارِيَةُ يَطَؤُهَا ، فَيُعْتِقُهَا ،

__________________

(١) في « بح » : ـ « قد ».

(٢) في الوافي : « واختلفوا ».

(٣) في الاستبصار : ـ « فيه ».

(٤) في الاستبصار : « فكلّهم ».

(٥) في الفقيه : + « ثلاثة ».

(٦) في التهذيب ، ج ٨ : + « له ».

(٧) في « م ، بن » : ـ « إنّه ».

(٨) في الفقيه : « تقارعوا ».

(٩) في « ن ، بف » : « أخرج ».

(١٠) في « بخ » : « الحقّ ».

(١١) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٧٠ ، ح ٥٩٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٣٢٠ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٣٨ ، ح ٥٨٥ ، بسنده عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٩٤ ، ح ٣٣٩٩ ، معلّقاً عن عاصم بن حميد. راجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٩٣ ، ح ٣٣٩٠ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٣٨ ، ح ٥٨٤ ؛ وج ٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٢٩٨ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٤١٩ ، ح ٢٣٥٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ١٧٢ ، ح ٢٦٨١٩.

(١٢) في « ن » بالتاء والياء معاً. وفي المرآة : « تكون ».

(١٣) هكذا في « بح ، بخ ، بن ، جت » والمرآة. وفي سائر النسخ والمطبوع : « لها ».

(١٤) في « بن ، جت ، جد » : « فيطؤها ».

(١٥) في « ن » : « الحبل ».