١٠٣١٨ / ٣. عَلِيٌّ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٢) ، قَالَ : « اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلى امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلى أَهْلِ بَيْتِهَا مِنْ غَيْرِهِمْ (٣) ، فَأَكَلِ حَرَائِبَهُمْ (٤) ، وَنَظَرَ إِلى عَوْرَاتِهِمْ (٥) ». (٦)

١٨٦ ـ بَابُ اللِّوَاطِ‌

١٠٣١٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

__________________

الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٧٣ ، ح ٤٩٦١ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن هلال ؛ المحاسن ، ص ١٠٨ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٩٨ ، عن ابن أبي عمير ؛ تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٧٨ ، ح ٦٦ ، عن إسحاق بن أبي هلال ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢١٢ ، ح ١٤٩٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣١٥ ، ح ٢٥٧١٠.

(١) في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : + « بن إبراهيم ».

(٢) في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » : + « أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ».

(٣) في الوافي : « من غيرهم ؛ يعني به ولدها الذي تلدها من الزنى ».

(٤) هكذا في « خ ، م ، ن ، بح ، بخ ، جد ، جع » وحاشية « بن » والوافي. وفي « بن ، جز » وحاشية « بف ، بن ، جت » والمطبوع : « خيراتهم ». وفي « جت » وحاشية اخرى لـ « بن » : « حرائثهم ». وفي حاشية ثالثة لـ « بن » : « حرابيهم ». وقال في الوافي : « الحريبة ـ بالمهملتين والمثنّاة التحتانيّة قبل الموحّدة ـ : مال الرجل الذي يقوم به أمره ويعيش به ، وقيل : هي بالثاء المثلّثة مكان الموحّدة ، أي مكاسبهم ». وراجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٥٩ ( حرب ).

وفي مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ٣٨٩ : « قوله عليه‌السلام : فأكل خيراتهم ، مثل هذه اللفظة ورد في أحاديث العامّة وصحّحوها بالباء الموحّدة والثاء المثلّثة ، قال في الفائق : إنّ المشركين لمّا بلغهم خروج أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى بدر يرصدون العير قال : اخرجوا إلى معايشكم وحرابثكم ، وروي بالثاء : الحراثبة : جمع حرثبة ، وهي المال الذي به قوام الرجل ، والحرائث : المكاسب من الاحتراث ، وهو اكتساب المال ، الواحد : حريثة ». وراجع : الفائق ، ج ١ ، ص ٢٣٩ ( حرب ، حرث ).

(٥) العَوْرات : جمع عَورة ، وهي كلّ ما يستحيا منه إذا ظهر ... ومنه الحديث : المرأة عَوْرَةٌ ، جعلها نفسها عورة ؛ لأنّها إذا ظهرت يُستحيا منها ، كما يستحيا من العورة إذا ظهرت. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣١٨ ( عور ).

(٦) تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٧ ، ضمن الحديث الطويل ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؛ الجعفريّات ، ص ١٠٤ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٢١٢ ، ح ١٤٩٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣١٥ ، ح ٢٥٧١١.