فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَعْرِفْهُمْ (١) ، وَرَأى هَيْئَةً حَسَنَةً ، فَقَالَ : لَايَخْدُمُ هؤُلَاءِ إِلاَّ أَنَا بِنَفْسِي ، وَكَانَ صَاحِبَ ضِيَافَةٍ ، فَشَوى لَهُمْ عِجْلاً (٢) سَمِيناً حَتّى أَنْضَجَهُ (٣) ، ثُمَّ قَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ ، فَلَمَّا وَضَعَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ( رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ (٤) وَأَوْجَسَ (٥) مِنْهُمْ خِيفَةً ) (٦) فَلَمَّا رَأى ذلِكَ جَبْرَئِيلُ عليه‌السلام ، حَسَرَ (٧) الْعِمَامَةَ عَنْ وَجْهِهِ (٨) ، فَعَرَفَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام ، فَقَالَ : أَنْتَ هُوَ؟ قَالَ : نَعَمْ.

وَمَرَّتْ سَارَةُ امْرَأَتُهُ ، فَبَشَّرَهَا بِإِسْحَاقَ ( وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ) (٩) فَقَالَتْ : مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَأَجَابُوهَا (١٠) بِمَا فِي الْكِتَابِ (١١) ، فَقَالَ لَهُمْ إِبْرَاهِيمُ : لِمَا ذَا (١٢) جِئْتُمْ؟ قَالُوا : فِي إِهْلَاكِ (١٣) قَوْمِ لُوطٍ ، فَقَالَ لَهُمْ (١٤) : إِنْ كَانَ فِيهِمْ (١٥) مِائَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَتُهْلِكُونَهُمْ؟ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ (١٦) : لَا ، قَالَ : فَإِنْ (١٧) كَانَ فِيهَا خَمْسُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ (١٨) كَانَ فِيهَا ثَلَاثُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ (١٩) كَانَ فِيهَا (٢٠) عِشْرُونَ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ فِيهَا (٢١)

__________________

(١) في « م ، بح ، بخ » : « ولم يعرفهم ».

(٢) العِجْل : ولد البقرة ، أو هو ولد البقرة مادام له شهر ، وبعده ينتقل عنه الاسم. راجع : لسان العرب ، ج ١٦ ، ص ٤٢٩ ( عجل ).

(٣) يقال : نضج اللحم ، أي أدرك وطاب أكله ، وأنضجته بالطبخ. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٤٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٦٠٩ ( نضج ). (٤) في الوافي : « فنكرهم ».

(٥) « أوجس » ، أي أحسّ وأضمر. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٩٢ ( وجس ).

(٦) هود (١١) : ٧٠.

(٧) « حسر العمامة » ، من باب ضرب ، أي كشفها. راجع : المصباح المنير ، ص ١٣٥ ( حسر ).

(٨) في « بن » : ـ « عن وجهه ». وفي الوافي عن بعض النسخ والكافي ، ح ١٥٣٢٠ : + « وعن رأسه ».

(٩) هود (١١) : ٧١.

(١٠) في « بح ، بخ ، بف » والوافي وتفسير العيّاشي ، ح ٤٦ : « وأجابوها ».

(١١) في الوافي : + « العزيز ». (١٢) في « بف » : « بماذا ».

(١٣) في « بن » وتفسير العيّاشي ، ح ٤٦ : « هلاك ». (١٤) في « بح » : ـ « لهم ».

(١٥) في « م ، بخ ، بف ، بن » وحاشية « ن ، جت » والوافي والكافي ، ح ١٥٣٢٠ وتفسير العيّاشي ، ح ٤٦ : « فيها ».

(١٦) في « بخ » : + « قال ».

(١٧) في « ن ، بخ » : « وإن ».

(١٨) في « ن » : « وإن ».

(١٩) في « بخ » : « وإن ».

(٢٠) في « جد » : ـ « فيها ». (٢١) في « م ، جد » : ـ « فيها ».