خَلْقُهُ (١) ، وَخُلُقُهُ (٢) ، وَشَمَائِلُهُ ». (٣)

١٠٤٢٥ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « سَعِدَ امْرُؤٌ لَمْ يَمُتْ حَتّى يَرى خَلَفاً (٤) مِنْ نَفْسِهِ ». (٥)

٣ ـ بَابُ فَضْلِ الْبَنَاتِ‌

١٠٤٢٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، عَنْ ثِقَةٍ حَدَّثَهُ مِنْ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :

تَزَوَّجْتُ بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ لِي (٦) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « كَيْفَ رَأَيْتَ؟ ».

قُلْتُ (٧) : مَا رَأى رَجُلٌ مِنْ خَيْرٍ فِي امْرَأَةٍ إِلاَّ وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِيهَا ، وَلكِنْ خَانَتْنِي.

__________________

(١) في « بخ ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « وخلقه ».

(٢) في « ن » : ـ « وخلقه ».

(٣) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ على أبي عبد الله ... ، ح ٧٩٥ ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٠ ، ح ٢٣٢٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٧٢٨٥.

(٤) الخلَف ـ بالتحريك ـ : الولد الصالح يبقى بعد الإنسان. والخلْف بالإسكان : الطالح. ومنهم من يرى أنّهما سواءفي الحالتين. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٥٤ ؛ لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٨٤ ( خلف ).

(٥) رجال الكشّي ، ص ٤٧٧ ، ح ٩٠٥ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٣٠ ، ح ٢٢ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام. رجال الكشّي ، ص ٤٣٨ ، ح ٨٢٥ ، بسند آخر عن أبي الحسن ، عن أبيه عليهما‌السلام ، مع زيادة في آخره. وفي الغيبة للطوسي ، ص ٤١ ؛ وكفاية الأثر ، ص ٢٧٣ ، بسند آخر عن أبي إبراهيم ، عن جعفر عليهما‌السلام ، مع زيادة في آخره. الخصال ، ص ٢٦ ، باب الواحد ، ضمن ح ٩٤ ، بسند آخر عن جعفر عليه‌السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٩٠ ، ح ٢٣٢٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٧ ، ح ٢٧٢٨٨.

(٦) في « م ، جد » : ـ « لي ».

(٧) في « م ، بن » والوسائل : « فقلت ».