عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْعَقِيقَةُ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْهَدْيِ ، خَيْرُهَا أَسْمَنُهَا (١) ». (٢)

١٩ ـ بَابُ الْقَوْلِ عَلَى الْعَقِيقَةِ‌

١٠٥٢٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « تَقُولُ عَلَى الْعَقِيقَةِ إِذَا عَقَقْتَ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، اللهُمَّ عَقِيقَةٌ (٣) عَنْ فُلَانٍ ، لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ ، وَدَمُهَا بِدَمِهِ ، وَعَظْمُهَا بِعَظْمِهِ ، اللهُمَّ اجْعَلْهُ (٤) وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ (٥) وَعَلَيْهِمْ (٦) ». (٧)

١٠٥٢٨ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٨) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ ، فَقُلْ : بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، إِيمَاناً (٩) بِاللهِ ، وَثَنَاءً (١٠) عَلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَالْعِصْمَةَ لِأَمْرِهِ (١١) ، وَالشُّكْرَ لِرِزْقِهِ ،

__________________

(١) في الوافي : « يعني لا يجب خلوّها عن نقائص الخلقة ».

(٢) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٤٤ ، ح ٢٣٣٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٧٤٩٠.

(٣) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٥٤ : « عقيقة : خبر مبتدأ محذوف ، أي هذه عقيقة ، ويحتمل النصب ، أي عققت‌عقيقة ».

(٤) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « اجعلها ».

(٥) في « بح » : + « وآله ».

(٦) في الوافي : « ... وإنّما عدل من افتدائها بولده إلى افتدائها بأئمّته عليهم‌السلام ليكون أدخل في صيانة ولده ». وفي المرآة : « الضمير في قوله : « اجعله » راجع إلى الذبيح. وارجاع الضمير إلى المولود بعيد ».

(٧) الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفاطمة عليها‌السلام عقّا عن الحسن والحسين عليهما‌السلام ، ح ١٠٥٣٦ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٢٥١ ، ح ٢٣٣٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٢٦ ، ح ٢٧٤٩١.

(٨) في التهذيب : « أصحابنا ».

(٩) في « بح » : « إيمان ».

(١٠) في « بف » : « ورحمة ».

(١١) في « بح ، بخ ، بف » : + « والتسليم ».