شَحْمَةِ الْأُذُنِ ، وَفِي الْيُسْرى فِي أَعْلَى الْأُذُنِ ، فَالْقُرْطُ (١) فِي الْيُمْنى ، وَالشَّنْفُ (٢) فِي الْيُسْرى (٣) ». (٤)

وَقَدْ رُوِيَ : « أَنَّ النَّبِيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تَرَكَ لَهُمَا ذُؤَابَتَيْنِ فِي وَسَطِ الرَّأْسِ ».

وَهُوَ أَصَحُّ مِنَ الْقَرْنِ (٥) (٦)

٢٢ ـ بَابُ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ عَقَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم‌

١٠٥٤٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ (٧) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ‌

__________________

ج ٢ ، ص ١٥١ ( ذأب ).

وفي مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٦٠ : « قوله : وكان لهما ذؤابتان ، لعلّه كان من خصائصهما صلوات الله عليهما ؛ للنهي عن القنازع ، أو يقال : ذلك لضرب من المصلحة ، أو يقال : الكراهة ليس في أوّل الأمر ؛ بل بعد كبر الطفل وترعرعه. ثمّ الخبر يدلّ على استحباب ثقب الاذن كما ذكره الأصحاب ».

(١) في التهذيب : « والقرط ».

(٢) قال الفيروزآبادي : « القرط ـ بالضمّ ـ : الشنف ، أو المعلّق في شحمة الاذن ، جمعه أقراط وقراط وقروط وقرطة ». وقال أيضاً : « الشَّنْفُ ـ وبالضمّ لحن ـ : القرط الأعلى ، أو معلاق في قوف الاذن ، أو ما علّق في أعلاها ، وأمّا ما علّق في أسفلها فقرط ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩١٩ ( قرط ) ؛ وج ٢ ، ص ١١٠٠ ـ ١١٠١ ( شنف ).

(٣) في « ن » : + « في أعلى الاذن ».

(٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٤ ، ح ١٧٧٦ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب أنّه يوم السابع للمولود ويحلق رأسه ويسمّى ، ح ١٠٥٢٠ وح ١٠٥٢٢ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٨ ، ح ٢٣٣٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٣٢ ، ح ٢٧٥٠٩ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٥٧ ، ح ٤٠.

(٥) في المرآة : « قوله : وهو أصحّ من القرن ، لعلّه كلام الكليني ، ولا يبعد أن يكون أراد بذلك الجمع بينه وبين ما ورد من النهي عن القنازع ، بحمل القنازع على ما كانت في أطراف. ويظهر من كلام جمع من اللغويّين أنّ القزع أن يحلق الرأس ، ويترك مواضع متعدّدة حتّى لو ترك موضع أو موضعان لا يكون ذلك قزعاً ، ولا يتعلّق به النهي ، وهو مذهب جماعة من العامّة ، لكن في أخبارنا ما ينافي ذلك ». وقال ابن الأثير : « نهى عن القزع : هو أن يحلق رأس الصبيّ ويترك منه مواضع متفرّقة غير محلوقة تشبيهاً بقزع السحاب المتفرّقة ». النهاية ، ج ٤ ، ص ٥٩ ( قزع ).

(٦) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٨ ، ح ٢٣٣٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٥١ ، ح ٢٧٥٥٦ ؛ البحار ، ج ٤٣ ، ص ٢٥٧ ، ح ٤٠.

(٧) في « بن » والوسائل : « الأحمري ».