سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يَعُقَّ عَنْ وَلَدِهِ (١) حَتّى كَبِرَ وَكَانَ (٢) غُلَاماً شَابّاً ، أَوْ رَجُلاً قَدْ بَلَغَ؟

قَالَ (٣) : « إِذَا ضُحِّيَ عَنْهُ ، أَوْ ضَحَّى الْوَلَدُ عَنْ نَفْسِهِ ، فَقَدْ أَجْزَأَ (٤) عَنْهُ (٥) عَقِيقَتُهُ ».

وَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الْمَوْلُودُ (٦) مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ ، فَكَّهُ أَبَوَاهُ ، أَوْ تَرَكَاهُ ». (٧)

٢٧ ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ (٨) الْقَنَازِعِ‌

١٠٥٦٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لَاتَحْلِقُوا (٩) الصِّبْيَانَ الْقَزَعَ (١٠) : وَالْقَزَعُ أَنْ يَحْلِقَ مَوْضِعاً وَيَدَعَ (١١) مَوْضِعاً ». (١٢)

__________________

(١) في « ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « عنه والده ».

(٢) في « م » والوسائل : « فكان ».

(٣) في « بن » والوسائل : « فقال ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « أجزأت ».

(٥) في الوافي : « عن ».

(٦) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « الولد ».

(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٨٩ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : الكافي ، كتاب العقيقة ، باب العقيقة ووجوبها ، ح ١٠٤٩٩ وح ١٠٥٠٠ وح ١٠٥٠١ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣١ ، ح ٢٣٣٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٤٩ ، ح ٢٧٥٤٩.

(٨) في « ن ، بح ، بخ ، بن » وحاشية « جت » : « كراهة ».

(٩) في « بخ » : « لا تخلفوا ».

(١٠) في الوافي : « لا تحلقوا الصبيان القزع ، أي حلق القزع ، حذف المصدر واقيم المضاف إليه مقامه. وفي بعض النسخ : لا تخلفوا للصبيان القزع ، بالخاء المعجمة والفاء. والقزع ـ بالتحريك ـ قطع من السحاب ، واحدتها قزعة ، سمّي حلق بعض رأس الصبيّ وترك بعضه في مواضع متفرّقة القزعَ تشبيهاً لذلك بقطع السحاب.

وربّما يقال : القنازع وواحدتها قنزعة بضمّ القاف والزاي وفتحهما وكسرهما ، وضمّ القاف وفتح الزاي وبضمّهما وحذف التاء. والجوهري جعل النون زائدة ، والهروي أصيلة ، وكأنّ المنهيّ عنه القزع والقنازع ، كما هو ظاهر الأخبار ، أعني المتعدّد منها دون القزعة والقنزعة ، أعني الواحدة في وسط الرأس ؛ لما مضى من أنّ الحسنين ٨ كان لهما ذؤابتان في وسط الرأس ». وانظر : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٦٥ ؛ غريب الحديث ، ج ١ ، ص ١٨٥ ( قزع ).

(١١) في « بن » والوسائل : « ويترك ».

(١٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٩٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٥٥ ، ح ٢٣٣٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٥٠ ، ح ٢٧٥٥٢.