عَلَيْهِ (١) ».

فَقُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، أَكَانَ (٢) عَلِيٌّ عليه‌السلام يَقُولُ ذلِكَ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا الْقُرْءُ الطُّهْرُ (٣) ، يَقْرِي فِيهِ الدَّمَ ، فَيَجْمَعُهُ (٤) ، فَإِذَا جَاءَ الْمَحِيضُ (٥) دَفَقَهُ (٦) ». (٧)

١٠٧٧٨ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٨) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زُرَارَةَ (٩) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْقُرْءُ (١٠) مَا بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ ». (١١)

__________________

(١) في « م ، بف ، بن ، جت ، جد » : « عليه‌السلام » بدل « صلوات الله وسلامه عليه ».

(٢) في « م ، جد » : « كان » بدون همزة الاستفهام.

(٣) في « م ، جد » : + « الذي ».

(٤) في « بخ ، بف » : « فتجمعه ».

(٥) في « بخ » : « الحيض ».

(٦) في « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « م » والوسائل : « دفعه ». وفي « بخ ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « دفعته ». ودَفَقَهُ يَدْفُقُه ويَدْفِقُهُ : صبّه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٧٣ ( دفق ).

(٧) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١١٤ ، صدر ح ٣٥١ ، عن زرارة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١٤٨ ، ح ٢٢٩٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٢٠١ ، ح ٢٨٣٨٤.

(٨) في « م ، بن » وحاشية « ن ، بح » : ـ « بن إبراهيم ».

(٩) في الاستبصار : ـ « عن زرارة ». وهو سهو ؛ فإنّ جميل بن دراج من أصحاب أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، ويثبت روايته عن أبي جعفر عليه‌السلام. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٢٦ ، الرقم ٣٢٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٧٧ ، الرقم ٢١٠٢ ؛ وص ٣٣٣ ، الرقم ٤٩٦٤.

(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : + « [ هو ] ».

(١١) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٢٢ ، ح ٤٢٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٣٠ ، ح ١١٧٣ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب الوقت الذي تبين منه المطلّقة ... ، ضمن ح ١٠٧٧٤ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ١٢٣ ، ح ٤٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٢٧ ، ح ١١٦٦ ، بسند آخر عن زرارة ، عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهما‌السلام. وفي الكافي ، كتاب الطلاق ، باب عدّة المسترابة ، ذيل ح ١٠٨٠٣ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٧ ، ذيل ح ٤٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٣٢ ، ذيل ح ١١٨٢ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١١٤ ،