عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١) ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ (٢) امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ ، قَالَ : « إِنْ مَاتَ فِي مَرَضِهِ (٣) وَلَمْ تَتَزَوَّجْ (٤) ، وَرِثَتْهُ ؛ وَإِنْ كَانَتْ (٥) قَدْ (٦) تَزَوَّجَتْ ، فَقَدْ رَضِيَتْ بِالَّذِي (٧) صَنَعَ لَا مِيرَاثَ (٨) لَهَا ». (٩)

١٠٩١٥ / ٤. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ : « لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَرِيضِ (١٠) ، وَيَجُوزُ نِكَاحُهُ ». (١١)

١٠٩١٦ / ٥. عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ (١٢) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :

__________________

(١) في « م ، ن ، بح » والوسائل والتهذيب ، ج ٨ والاستبصار : + « قال ».

(٢) في الكافي ، ح ١٣٤٩٧ والتهذيب ، ج ٩ : « في الرجل المريض يطلّق » بدل « في رجل طلّق ».

(٣) في الكافي ، ح ١٣٤٩٧ : + « ذلك ».

(٤) في « بح » : « ولم يتزوّج ». وفي الكافي ، ح ١٣٤٩٧ والتهذيب ، ج ٩ : « وهي مقيمة عليه لم تتزوّج » بدل « ولم تتزوّج ».

(٥) في التهذيب ، ج ٩ : « كان ».

(٦) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « قد ».

(٧) والكافي ، ح ١٣٤٩٧ والتهذيب ، ج ٩ : « الذي ».

(٨) في الكافي ، ح ١٣٤٩٧ : « ولا ميراث ». وفي التهذيب ، ج ٩ : « فلا ميراث ».

(٩) الكافي ، كتاب المواريث ، باب في ميراث المطلّقات في المرض وغير المرض ، ح ١٣٤٩٧. وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٧ ، ح ٢٦٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٥ ، ح ١٠٨٣ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٨٦ ، ح ١٣٧٨ ، معلّقاً عن الكليني ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١١٦ ، ح ٢٢٨٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٥٣ ، ح ٢٨٢٥٤.

(١٠) في الاستبصار : « العليل ».

(١١) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٦ ، ح ٢٥٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ، ح ١٠٧٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١١١٥ ، ح ٢٢٨٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ١٥٠ ، ح ٢٨٢٤٧.

(١٢) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٨ ، ص ٧٨ ، ح ٢٦٤ وسنده هكذا : « وعنه ـ والضمير راجع إلى محمّد بن يعقوب ـ عن أبي عليّ الأشعري ، عن أحمد بن محسِّن ، عن معاوية بن وهب ... ». وفي الاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣٠٥ ، ح ١٠٨٤ كما في التهذيب إلاّ أنّ فيه : « أحمد بن الحسن » بدل « أحمد بن محسّن ».

فعليه ، أرجع الشيخ الطوسي الضمير الواقع في صدر سندنا هذا ، إلى أبي عليّ الأشعري المذكور في سند الحديث الثالث.