١١٠٢١ / ٣. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (١) بْنِ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً ) (٢)؟

قَالَ : « هذَا تَكُونُ (٣) عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَاتُعْجِبُهُ ، فَيُرِيدُ (٤) طَلَاقَهَا ، فَتَقُولُ لَهُ : أَمْسِكْنِي وَلَا تُطَلِّقْنِي ، وَأَدَعَ لَكَ مَا عَلى ظَهْرِكَ ، وَأُعْطِيَكَ مِنْ مَالِي ، وَأُحَلِّلَكَ مِنْ يَوْمِي وَلَيْلَتِي ، فَقَدْ طَابَ ذلِكَ لَهُ (٥) كُلُّهُ (٦) ». (٧)

٦٧ ـ بَابُ الْحَكَمَيْنِ وَالشِّقَاقِ (٨)‌

١١٠٢٢ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَإِنْ خِفْتُمْ (٩) شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا

__________________

الحلبي الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٨١ ، ح ٢٢٣٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٤٩ ، ح ٢٧٢٦٥.

(١) في « بخ ، بف » والتهذيب : « الحسن ». والظاهر أنّ الحسين بن هاشم هو الحسين بن هاشم أبي سعيد المكاري ، له كتاب رواه حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عنه. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٨ ، الرقم ٧٨.

(٢) النساء (٤) : ١٢٨.

(٣) في « م ، بح ، بخ ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب : « يكون ». وفي « ن » : بالتاء والياء معاً.

(٤) في « بح » : « فتريد ».

(٥) في « م ، بح ، بن ، جد » : ـ « له ».

(٦) في « ن ، بخ ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : ـ « كلّه ».

(٧) التهذيب ، ج ٨ ، ص ١٠٣ ، ح ٣٤٩ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٢٠ ، بسند آخر. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٤٤ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٨٨٢ ، ح ٢٢٣٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٠ ، ح ٢٧٢٦٧.

(٨) « الشقاق » : فعال من الشقّ بمعنى المخالفة ؛ لأنّ كلّ واحد منهما في شقّ غير شقّ صاحبه ، أي ناحية غير ناحيته. انظر : مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٥٣٠ ( شقق ).

(٩) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٢٤٤ : « قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ ) قيل : المعنى : إن خفتم استمرار الشقاق ، وإلاّ