قَالَ : « الْأَوَّلُ أَحَقُّ بِهَا مِنَ الْآخِرِ ـ دَخَلَ بِهَا (١) ، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا (٢) ـ وَلَهَا مِنَ الْآخِرِ الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا ». (٣)

٧٠ ـ بَابُ الْمَرْأَةِ (٤) يَبْلُغُهَا نَعْيُ زَوْجِهَا أَوْ طَلَاقُهُ فَتَتَزَوَّجُ (٥)

فَيَجِي‌ءُ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ فَيُفَارِقَانِهَا جَمِيعاً‌

١١٠٣٦ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ‌ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ امْرَأَةٍ نُعِيَ إِلَيْهَا زَوْجُهَا ، فَاعْتَدَّتْ ، وَتَزَوَّجَتْ (٦) ، فَجَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ ، فَفَارَقَهَا ، وَفَارَقَهَا (٧) الْآخِرُ : كَمْ تَعْتَدُّ لِلنَّاسِ (٨)؟

قَالَ : « ثَلَاثَةَ (٩) قُرُوءٍ ، وَإِنَّمَا يُسْتَبْرَأُ رَحِمُهَا بِثَلَاثَةِ قُرُوءٍ تُحِلُّهَا (١٠) لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ ».

قَالَ زُرَارَةُ : وَذلِكَ أَنَّ أُنَاساً (١١) قَالُوا : تَعْتَدُّ عِدَّتَيْنِ : مِنْ كُلِّ (١٢) وَاحِدٍ عِدَّةً ، فَأَبى ذلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ (١٣) : « تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ، فَتَحِلُّ لِلرِّجَالِ (١٤) ». (١٥)

__________________

(١) في « بف » : ـ « بها ». وفي التهذيب والاستبصار : + « الأوّل ».

(٢) في التهذيب والاستبصار : + « وليس للآخر أن يتزوّجها أبداً ».

(٣) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٨٩ ، ح ١٩٦٢ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٩٠ ، ح ٦٨٩ ، بسند آخر الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٤٣ ، ح ٢١٨٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٢٥٣ ، ح ٢٨٥٢٤.

(٤) في « م » : + « التي ».

(٥) في « ن ، جت » : « فتزوّج ».

(٦) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « فتزوّجت ».

(٧) في التهذيب : « فطلّقها ففارقها » بدل « ففارقها وفارقها ».

(٨) في التهذيب : « للثاني ».

(٩) في الوسائل : « بثلاثة ».

(١٠) في التهذيب : « وتحلّ ». وفي الوافي : « تحلّ ».

(١١) في « م ، بح ، بن ، جد » : « ناساً ». وفي « بخ ، بف » والوافي : « الناس ».

(١٢) في « بن » : « لكلّ » بدل « من كلّ ».

(١٣) في « م ، بن » والوافي والتهذيب : « وقال ».

(١٤) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٢٥١ : « المشهور عدم تداخل عدّة وطئ الشبهة والنكاح الصحيح ، وتعتدّ لكلّ