عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ (١) ، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام مِثْلَهُ. (٢) ‌

١١٣٧٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ (٣) سِكِّينٌ : أَيَذْبَحُ بِقَصَبَةٍ؟

فَقَالَ : « اذْبَحْ بِالْقَصَبَةِ وَبِالْحَجَرِ وَبِالْعَظْمِ وَبِالْعُودِ (٤) إِذَا لَمْ تُصِبِ (٥) الْحَدِيدَةَ (٦) ، إِذَا قَطَعَ الْحُلْقُومَ وَخَرَجَ الدَّمُ ، فَلَا بَأْسَ (٧) ». (٨) ‌

٣ ـ بَابُ صِفَةِ الذَّبْحِ وَالنَّحْرِ‌

١١٣٧٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « النَّحْرُ فِي اللَّبَّةِ (٩) ، وَالذَّبْحُ فِي الْحَلْقِ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

(١) في « ط » : ـ « بن الحجّاج ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٢ ، ح ٢١٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٠ ، ح ٢٩٨ ، معلّقاً عن الكليني بالسند الأوّل. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢٦ ، ح ٤١٦٣ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٩٢٥٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٨ ، ذيل ح ٢٩٨٥٠.

(٣) في « ط » وحاشية « م » : « بحضره ». وفي حاشية « ن » : « لم يحضره » بدل « لم يكن بحضرته ».

(٤) في « م ، جد » والتهذيب : « بالحجر وبالعظم والقصبة والعود ». وفي « بن » والوسائل والاستبصار : « بالحجروبالعظم وبالقصبة والعود ».

(٥) في « ق ، بح » : « لم يصب ».

(٦) في « ط ، ق ، بح ، جت » والاستبصار : « الحديد ».

(٧) في « ط » : ـ « فلا بأس ». وفي « م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : + « به ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥١ ، ح ٢١٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٠ ، ح ٢٩٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٠٩ ، ح ١٩٢٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٩ ، ح ٢٩٨٥٢ ؛ وص ٢٥ ، ذيل ح ٢٩٨٩٥.

(٩) قال الفيّومي : « لبّة البعير : موضع نحره. قال الفارابي : اللبّة : المنحر ». المصباح المنير ، ص ٥٤٧ ( لبب ).

(١٠) في « ط » والتهذيب : « الحلقوم ».

(١١) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الذبح ، ح ٧٨٨٠. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٣ ، ح ٢١٧ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ،