فَقَالَ : « إِذَا ذَبَحْتَ فَأَرْسِلْ ، وَلَا تَكْتِفْ (١) ، وَلَا تَقْلِبِ السِّكِّينَ لِتُدْخِلَهَا (٢) مِنْ (٣) تَحْتِ الْحُلْقُومِ وَتَقْطَعَهُ (٤) إِلى فَوْقُ ، وَالْإِرْسَالُ لِلطَّيْرِ (٥) خَاصَّةً ، فَإِنْ (٦) تَرَدّى فِي جُبٍّ أَوْ وَهْدَةٍ (٧) مِنَ الْأَرْضِ (٨) ، فَلَا تَأْكُلْهُ وَلَا تُطْعِمْهُ (٩) ؛ فَإِنَّكَ لَاتَدْرِي التَّرَدِّي قَتَلَهُ أَوِ الذَّبْحُ ؛ وَإِنْ (١٠) كَانَ (١١) شَيْ‌ءٌ مِنَ الْغَنَمِ ، فَأَمْسِكْ صُوفَهُ أَوْ شَعْرَهُ ، وَلَا تُمْسِكَنَّ (١٢) يَداً وَلَا رِجْلاً ؛ وَأَمَّا (١٣) الْبَقَرُ فَاعْقِلْهَا ، وَأَطْلِقِ (١٤) الذَّنَبَ ؛ وَأَمَّا الْبَعِيرُ فَشُدَّ أَخْفَافَهُ إِلى آبَاطِهِ (١٥) ، وَأَطْلِقْ رِجْلَيْهِ ؛ وَإِنْ أَفْلَتَكَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الطَّيْرِ وَأَنْتَ تُرِيدُ ذَبْحَهُ ، أَوْ (١٦) نَدَّ (١٧) عَلَيْكَ ، فَارْمِهِ بِسَهْمِكَ ، فَإِذَا‌

__________________

(١) في « ط » : « ولا تكفّ ». وكتف ـ كضرب ـ : شدّ حِنوَي الرحل أحدهما على الآخر بالكتاف ، وهو حبل يُشدّ به. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٢٨ ( كتف ).

(٢) في « ط ، ق » : « لتذبحها ».

(٣) في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٩٨٥٦ والتهذيب : ـ « من ».

(٤) في « بف » : « ويقطعه ».

(٥) في المرآة : « قوله : والإرسال للطير ، يحتمل أن يكون من كلام الكليني أو بعض أصحاب الكتب من الرواة ، لكن من تأخّر عنه جعلوه جزء الخبر. ويستفاد منه امور : الأوّل : إرسال الطير بعد الذبح ، والمنع من الكتف. والكتف بحسب اللغة شدّ اليدين إلى الخلف بالكتاف ، كما ذكره الفيروزآبادي ، ولعلّ المراد هنا إدخال أحد الجناحين في الآخر ، وحملا على الاستحباب. الثاني : المنع من قلب السكّين بالمعنى الذي فسّر في الخبر ، والمشهور الكراهة ، وحرّمة الشيخ في النهاية والقاضي ». وانظر : النهاية ، ص ٥٨٤ ؛ المهذّب ، ج ٢ ، ص ٤٤٠.

(٦) في « بن » : « وإن ».

(٧) الوهدة : المكان المنخفض ، كأنّه حفرة. لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٧١ ( وهد ).

(٨) في « ط ، ق » : ـ « من الأرض ».

(٩) في « بن » والوسائل ، ح ٢٩٨٩٧ والتهذيب : « ولا تطعم ».

(١٠) في « بح ، جت » : « فإن ».

(١١) في « بح » : « كلّ ».

(١٢) في « بح » : « ولا تمسك ».

(١٣) في « م ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٩٨٥٦ : « فأمّا ».

(١٤) في التهذيب : « واترك ».

(١٥) في « بح » : « إبطاه ». وفي « بن » وحاشية « جت » : « إبطه ». والآباط : جمع الإبط ، وهو باطن المنكب ، أو باطن الجناح. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٥٣ ( أبط ).

(١٦) في « ط » : « وأمّا البعير إن أردت أن تنحره أن » بدل « وأمّا البعير فشدّ أخفافه ـ إلى ـ وأنت تريد ذبحه أو ».

(١٧) قال الفيّومي : « ندّ البعير ندّاً من باب ضرب ، ونِداداً بالكسر ، ونديداً : نفر وذهب على وجهه شارداً ، فهو نادّ. والجمع : نوادّ ». المصباح المنير ، ص ٥٩٧ ( ندد ).