١١٣٨٣ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام (١) قَالَ : لَاتَذْبَحِ (٢) الشَّاةَ عِنْدَ الشَّاةِ ، وَلَا الْجَزُورَ عِنْدَ الْجَزُورِ (٣) وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ (٤) ». (٥) ‌

١١٣٨٤ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا (٦) عليه‌السلام : « إِذَا ذُبِحَتِ الشَّاةُ (٧) وَسُلِخَتْ ، أَوْ سُلِخَ شَيْ‌ءٌ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ ، لَمْ يَحِلَّ (٨) أَكْلُهَا (٩) ». (١٠) ‌

٤ ـ بَابُ الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَ فَيَسْبِقُهُ (١١) السِّكِّينُ فَيَقْطَعُ (١٢) الرَّأْسَ‌

١١٣٨٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ (١٣) بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :

__________________

(١) في « ق ، بح ، بف » : + « أنّه ».

(٢) في « بف » بالتاء والياء معاً.

(٣) في « ط » : « ولا البعير عند البعير ». والجزور : البعير ، ذكراً كان أو انثى ، إلاّأنّ اللفظة مؤنّثة. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ( جزر ).

(٤) في المرآة : « حمل في المشهور على الكراهة ، وحرّمه الشيخ في النهاية ». وانظر : النهاية ، ص ٥٨٤.

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٦ ، ح ٢٣٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ص ٨٠ ، ح ٣٤١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٣ ، ح ١٩٢٦٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٦ ، ح ٢٩٨٦٨.

(٦) في « ط » : « أبو عبد الله » بدل « أبو الحسن الرضا ».

(٧) في « بن » وحاشية « جت » والتهذيب : « الشاة إذا ذبحت ».

(٨) في التهذيب : « فليس يحلّ ».

(٩) في « ط ، ق ، م ، بف ، جت ، جد » والوافي : « أكله ».

(١٠) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٦ ، ح ٢٣٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٤ ، ح ١٩٢٦٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٧ ، ح ٢٩٨٦٩.

(١١) في « ط ، ن ، بن » : « فتسبقه ».

(١٢) في « بن » : « فتقطع ».

(١٣) في « ط ، ق ، ن ، بف ، جت » والتهذيب : ـ « عمر ».