١١٣٨٧ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَقَدْ (٢) سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ ، فَتُسْرِعُ (٣) السِّكِّينُ ، فَتُبِينُ (٤) الرَّأْسَ؟

فَقَالَ : « الذَّكَاةُ (٥) الْوَحِيَّةُ لَابَأْسَ بِأَكْلِهِ (٦) إِذَا (٧) لَمْ يَتَعَمَّدْ ذلِكَ (٨) ». (٩) ‌

٥ ـ بَابُ الْبَعِيرِ وَالثَّوْرِ يَمْتَنِعَانِ مِنَ الذَّبْحِ‌

١١٣٨٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا (١٠) امْتَنَعَ عَلَيْكَ بَعِيرٌ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَنْحَرَهُ (١١) ، فَانْطَلَقَ مِنْكَ (١٢) ، فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَسْبِقَكَ (١٣) ، فَضَرَبْتَهُ بِسَيْفٍ (١٤) ، أَوْ طَعَنْتَهُ بِرُمْحٍ (١٥) بَعْدَ أَنْ تُسَمِّيَ ،

__________________

الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢٧ ، ح ٤١٦٩ ، معلّقاً عن حريز الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٥ ، ح ١٩٢٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٧ ، ح ٢٩٨٧١.

(١) في « ن » : ـ « عن أبيه ». وهو الظاهر ـ كما تقدّم ذيل ح ١٨ ـ لكن بعد تضافر النسخ ـ ومنها « ط » والتهذيب وهمامن أقدم نسخ الكافي ـ على ثبوت هذه العبارة لا تطمئنّ النفس بأنّ الحذف من « ن » مبنيّ على النسخة ، بل احتمال كونه اجتهادياً قويّ جدّاً. (٢) في الوسائل والتهذيب : ـ « قد ».

(٣) في الوافي : « فيسرع ». (٤) في الوافي : « فيبين ».

(٥) في « ط » : « الذكيّة ».

(٦) في « ط » : « بأكلها ».

(٧) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « ما » بدل « إذا ».

(٨) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع : « بذلك ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٦ ، ح ٢٣١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٥ ، ح ١٩٢٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٨ ، ح ٢٩٨٧٢.

(١٠) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » : « إن ».

(١١) في التهذيب : « ذبحه » بدل « أن تنحره ».

(١٢) في « ط ، ق » : ـ « منك ».

(١٣) في « ق ، بف » : « أن يشقيك ».

(١٤) في « ط » : « بالسيف ».

(١٥) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « بحربة ». وفي « ط » : « بالرمح ».