الْقُدُورِ (١) ، فَأَكْفَأَهَا (٢) بِرِجْلِهِ ، ثُمَّ (٣) انْطَلَقَ جَوَاداً (٤) ، وَتَخَلَّفْتُ بَعْدَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لَحْمَ الْحَمِيرِ (٥) ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : كَلاَّ إِنَّمَا أَفْرَغَ (٦) قُدُورَكُمْ حَتّى لَاتَعُودُوا (٧) فَتَذْبَحُوا (٨) دَوَابَّكُمْ.

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَبَعَثَ (٩) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِلَيَّ (١٠) ، فَلَمَّا جِئْتُهُ قَالَ (١١) : « يَا أَبَا سَعِيدٍ (١٢) ، ادْعُ لِي بِلَالاً » فَلَمَّا جِئْتُهُ بِبِلَالٍ ، قَالَ : « يَا بِلَالُ ، اصْعَدْ أَبَا قُبَيْسٍ ، فَنَادِ عَلَيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حَرَّمَ الْجِرِّيَّ وَالضَّبَّ وَالْحَمِيرَ (١٣) الْأَهْلِيَّةَ ، أَلَا فَاتَّقُوا اللهَ ـ جَلَّ وَعَزَّ ـ وَلَا تَأْكُلُوا مِنَ السَّمَكِ إِلاَّ مَا كَانَ (١٤) لَهُ قِشْرٌ ، وَمَعَ الْقِشْرِ فُلُوسٌ ؛ فَإِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مَسَخَ سَبْعَمِائَةِ أُمَّةٍ عَصَوُا الْأَوْصِيَاءَ بَعْدَ الرُّسُلِ ، فَأَخَذَ أَرْبَعُمِائَةٍ (١٥) مِنْهُمْ بَرّاً ، وَثَلَاثُمِائَةٍ بَحْراً » ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ : ( فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ ) (١٦) ( وَمَزَّقْناهُمْ ) (١٧) ( كُلَّ مُمَزَّقٍ ) (١٨) ». (١٩) ‌

__________________

(١) في « بف » : « القدر ».

(٢) في « ط » : « فأقلبها ». وفي « ق » : « فأكفأ بها ». وقوله : « فأكفأها » أي قلبها وكبّها. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١١٧ ( كفأ ). (٣) في « ط » : + « بعد ذلك ».

(٤) في « ط » : ـ « جواداً ». (٥) في « ط » وحاشية « جت » : « الحُمُر ».

(٦) في « بن » : « أكفأ ». (٧) في « م ، بن ، جد » : « كيلا تعودوا ».

(٨) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « تذبحوا ».

(٩) في « بح ، جت » والعلل : « فتبعت ».

(١٠) في « بح ، جت » والعلل : ـ « إليّ ».

(١١) في « م ، جد » وحاشية « جت » والعلل : « فقال ». وفي « ط » : + « لي ».

(١٢) في « ط ، بح ، جت » : « يا با سعيد ».

(١٣) في « ط ، بن » وحاشية « جت » : « والحمر ».

(١٤) في « ط » : ـ « كان ».

(١٥) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والعلل : + « امّة ».

(١٦) في الوافي : « أحاديث يتحدّث الناس بهم تعجّباً وضرب مثل ».

(١٧) قال ابن الأثير : « التمزيق : التخريق ، والتقطيع. وأراد بتمزيقهم تفرّقهم وزوال ملكهم وقطع دابرهم ». النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٢٥ ( مزق ).

(١٨) سبأ (٣٤) : ١٩. وقال الشيخ الطوسي قدس‌سره في التهذيب ـ بعد ما نقل عن محمّد بن يعقوب بالإسناد عن أبي سعيد الخدري أنّه قال : أمر رسول الله بلالاً أن ينادي أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حرّم الجرّيّ والضبّ والحمر الأهليّة ـ : « فما تضمّن هذا الحديث من تحريم لحم الحمار الأهلي موافق للعامّة ، والرجال الذين رووا هذا الخبر أكثرهم عامّة ، وما يختصّون بنقله لا يلتفت إليه ».

(١٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٤٠ ، ح ١٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٥ ، ح ٤٧ ، معلّقاً عن الكليني قطعة منه.