٢٩ ـ بَابُ الْعَرْضِ‌

١١٥٨٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاشَانِيِّ (١) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ بْنِ مُقْبِلٍ (٢) الْمَدِينِيِّ (٣) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ :

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَمَرَّ بِهِ رَكْبٌ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَوَقَفُوا عَلى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَسَاءَلُوهُمْ (٤) عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَدَعَوْا وَأَثْنَوْا ، وَقَالُوا : لَوْ لَا (٥) أَنَّا عِجَّالٌ لَانْتَظَرْنَا (٦) رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٧) ، فَأَقْرِئُوهُ مِنَّا (٨) السَّلَامَ ، وَمَضَوْا (٩)

فَأَقْبَلَ (١٠) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مُغْضَباً ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ (١١) : « يَقِفُ عَلَيْكُمُ الرَّكْبُ وَيَسْأَلُونَكُمْ (١٢) عَنِّي ، وَيُبَلِّغُونِّي (١٣) السَّلَامَ (١٤) ، وَلَا تَعْرِضُونَ عَلَيْهِمُ الْغَدَاءَ؟ لَيَعِزُّ (١٥) عَلى قَوْمٍ فِيهِمْ خَلِيلِي‌

__________________

(١) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوسائل والبحار والمحاسن : « القاساني ».

(٢) هكذا في « ط ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن. وفي « م » : « المقبل ». وفي « ق ، ن ، بف ، جت » والمطبوع : « مقاتل ». وما أثبتناه هو الصواب كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١١٣٦٣ فلاحظ. فيظهر من ذلك أنّ ما ورد في الوسائل من « أبي أيّوب عثمان بن مقبل المديني » سهوٌ أيضاً.

(٣) في المحاسن : « المدائني ».

(٤) في « ط ، ق ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار والمحاسن : « فساءلوهم ». وفي البحار : « فسائلو ».

(٥) في الوافي : ـ « لولا ».

(٦) في « بف » : « انتظرنا » بدون اللام.

(٧) في « بح » : + « ودعوا وأثنوا الله عليه وآله ».

(٨) في « ط » والوسائل : ـ « منّا ».

(٩) في « ط » : « فمضوا ».

(١٠) في « بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : « فانفتل ».

(١١) في « ط » : ـ « لهم ».

(١٢) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « ثمّ يسألونكم ». وفي « ط » : « فيسألونكم ».

(١٣) في المحاسن : « ويبلغونني ».

(١٤) في « ط » : « التسليم ».

(١٥) في المحاسن : « يعزّ » بدون اللام.