٣٢ ـ بَابٌ (١) ‌

١١٦٠١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

دَخَلْنَا (٢) مَعَ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ (٣) عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ ، فَدَعَا (٤) بِالْغَدَاءِ ، فَتَغَدَّيْنَا وَتَغَدّى مَعَنَا ، وَكُنْتُ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنّاً ، فَجَعَلْتُ أَقْصُرُ (٥) وَأَنَا آكُلُ.

فَقَالَ لِي : « كُلْ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ تُعْرَفُ (٦) مَوَدَّةُ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ بِأَكْلِهِ مِنْ طَعَامِهِ ». (٧) ‌

١١٦٠٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ زُحَلَ (٨) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

أَكَلْنَا (٩) مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَأُوتِينَا بِقَصْعَةٍ (١٠) مِنْ (١١) أَرُزٍّ ، فَجَعَلْنَا نُعَذِّرُ (١٢) ، فَقَالَ عليه‌السلام :

__________________

(١) في « ط » : « باب في الانبساط في الأكل عند المضيّف ». وفي « بف » : « باب الأكل عند أخيه المؤمن ».

(٢) في « ط » : « دخلت ».

(٣) في « ط ، ق » : ـ « مع ابن أبي يعفور ».

(٤) في « بح » : « فدعانا ».

(٥) في « ن » : « اقصّر ». وفي « ط » : « أختصر ». وفي « بح » : « أحفر ». وفي « م ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل « أحصر ».

(٦) في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « يعرف ». وفي « بن » بالتاء والياء معاً.

(٧) المحاسن ، ص ٤١٣ ، كتاب المآكل ، ح ١٦٠ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٢١ ، ح ١٩٩٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ٣٠٥٥٢.

(٨) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل. وفي « ط » : « عمر بن عبد العزيز رجل ». وفي « ق ، بح » والمطبوع والوافي والبحار : « عمر بن عبد العزيز عن رجل ».

والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ج ٢ ، ص ٤١٤ ، ح ١٦٣ ، عن أحمد بن عيسى ، عن عمر بن عبد العزيز الملقّب بزحل ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج. وعمر بن عبد العزيز زحل مذكور في كتب الرجال والفهارس. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٣٢٩ ، الرقم ٥١٣ ؛ رجال الكشّي ، ص ٤٥١ ، الرقم ٨٥٠ ؛ رجال الطوسي ، ص ٤٣٤ ، الرقم ٦٢٢٠.

(٩) في « ق ، بف » والوافي : « أكلت ».

(١٠) القصعة : الصحفة ، أو الضخمة منها تشبع عشرة ، والجمع : قصعات. وهي بالفارسيّة : كاسه. راجع : تاج العروس ، ج ١١ ، ص ٣٧٥ ( قصع ).

(١١) في « ق » : ـ « من ».

(١٢) عذّر في الأمر تعذيراً : إذا قصّر ولم يجتهد. المصباح المنير ، ص ٣٩٩ ( عذر ).