فَقَالَ (١) : « لَا ـ وَلَا كَرَامَةَ ـ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُؤَخِّرَ نَجْماً عَنْ أَجَلِهِ إِذَا كَانَ ذلِكَ فِي شَرْطِهِ ». (٢) ‌

١١١٨١ / ٢. ابْنُ مَحْبُوبٍ (٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُكَاتَبُ لَايَجُوزُ لَهُ عِتْقٌ ، وَلَا هِبَةٌ ، وَلَا نِكَاحٌ ، وَلَا شَهَادَةٌ (٤) ، وَلَا حَجٌّ (٥) حَتّى يُؤَدِّيَ (٦) جَمِيعَ مَا عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مَوْلَاهُ قَدْ شَرَطَ عَلَيْهِ : إِنْ (٧) هُوَ (٨) عَجَزَ عَنْ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ (٩) فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ». (١٠) ‌

١١١٨٢ / ٣. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١١) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْداً لَهُ عَلى أَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ حِينَ (١٢) كَاتَبَهُ (١٣) : إِنْ هُوَ عَجَزَ عَنْ (١٤) مُكَاتَبَتِهِ فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ، وَإِنَّ الْمُكَاتَبَ أَدّى إِلى مَوْلَاهُ خَمْسَمِائَةِ‌

__________________

(١) هكذا في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(٢) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٦٥ ، ح ٩٦٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٣ ، ح ١٣٣ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٣٦ ، ح ١٠٢٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ١٤٠ ، ح ٢٩٢٦٣ ، إلى قوله : « كان لهم شرطهم » ؛ وفيه ، ص ١٤٦ ، ح ٢٩٢٧٩ ، من قوله : « فقلت له : وما حدّ العجز؟ ».

(٣) السند معلّق على سابقه. ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى ابن محبوب.

(٤) في « جت » : ـ « ولا شهادة ». وفي مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٣٠٧ : « ولا شهادة ؛ لعلّه محمول على التقيّة ، ويصحّ‌على مذهب من لم يجوّز شهادة المملوك في بعض الصور ، وحمله على أنّ المراد بالشهادة سببها ، أي الجهاد ، بعيد ».

(٥) في التهذيب ، ح ١٠٠١ : ـ « ولاشهادة ولا حجّ ».

(٦) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « حتّى يوفي ».

(٧) في « بح » : « إذ ».

(٨) في « م » والوسائل ، ح ٢٣٩٥٢ : ـ « هو ».

(٩) في الوسائل ، ح ٢٩٢٨٤ والتهذيب ، ح ١٠٠١ : ـ « عن نجم من نجومه ».

(١٠) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٦٨ ، ح ٩٧٦ ، معلّقاً عن ابن محبوب. وفيه ، ص ٢٧٥ ، ح ١٠٠١ ، بسنده عن أبي بصير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٤١ ، ح ١٠٢٥٦ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١٣ ، ح ٢٣٩٥٢ ؛ وج ٢٣ ، ص ١٤٧ ، ح ٢٩٢٨٤.

(١١) السند معلّق ، كسابقه.

(١٢) في « ن » : + « هو ».

(١٣) في الوسائل : ـ « حين كاتبه ».

(١٤) في « ن » : « من ».