٤٤ ـ بَابُ الْوُضُوءِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ‌

١١٦٥٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ غَسَلَ يَدَهُ (١) قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ (٢) ، عَاشَ فِي سَعَةٍ (٣) ، وَعُوفِيَ مِنْ بَلْوى فِي (٤) جَسَدِهِ (٥) ». (٦) ‌

١١٦٥٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ (٧) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٨) عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ : « يَا أَبَا حَمْزَةَ ، الْوُضُوءُ (٩) قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ‌

__________________

(١) في الأمالي للطوسي والجعفريّات : « من توضّأ » بدل « من غسل يده ».

(٢) في الجعفريّات : ـ « وبعده ».

(٣) في الأمالي للطوسي : + « من رزقه ».

(٤) في « م ، جد » : ـ « في ».

(٥) قال الشهيد قدس‌سره : « يستحبّ غسل اليد قبل الطعام ولا يمسحها ، فإنّه لا تزال البركة في الطعام مادامت النداوة في اليد ، ويغسلها بعده ويمسحها ». الدروس ، ج ٣ ، ص ٢٨.

(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٧ ، ح ٤٢٣ ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص ٤٢٤ ، كتاب المآكل ، ح ٢١٩ ، عن جعفر ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام. وفي الجعفريّات ، ص ٢٧ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٥٩٠ ، المجلس ٢٥ ، ضمن ح ١٤ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٩٧٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٣٦ ، ح ٣٠٧٠٧.

(٧) في « ط ، بن » والوسائل والتهذيب : ـ « الثمالي ».

(٨) هكذا في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والمطبوع : « عن أبي عبد الله ».

والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٢٤ ـ مع اختلاف في الألفاظ ـ عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر والقاسم بن محمّد ، عن صفوان الجمّال ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام.

(٩) في الوافي : « اريد بالوضوء غسل اليد لا الطهارة المعهودة. روى ذلك الشيخ الطوسي رحمه‌الله في أماليه بإسناده عن هشام بن سالم عن الصادق عن عليّ عليهما‌السلام ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من سرّه أن يكثر خير بيته فليتوضّأ عند