١١٧٨٣ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ :

عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ، قَالَ : « السَّوِيقُ وَمَرَقُ (١) لَحْمِ (٢) الْبَقَرِ يَذْهَبَانِ (٣) بِالْوَضَحِ (٤) ». (٥) ‌

٥٩ ـ بَابُ لُحُومِ (٦) الْجَزُورِ (٧) وَالْبُخْتِ (٨) ‌

١١٧٨٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَسْأَلُهُ عَنْ لُحُومِ الْبُخْتِ وَأَلْبَانِهِنَّ (٩)؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

ص ٤٥ ، ح ٣١١٢٥.

(١) في « ق ، بف » : ـ « مرق ».

(٢) في « بح » : « ولحم ».

(٣) في « ط ، بن » : ـ « يذهبان ».

(٤) في « ط ، بن » : « للوضح » بدل « بالوضح ». وفي حاشية « جت » والوسائل : « للوضح » بدل « يذهبان بالوضح ». والوضح : البرص. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٨ ( وضح ).

(٥) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩١ ، ح ١٩٤٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٤ ، ح ٣١١٢٢.

(٦) في « ق ، م ، ن » : « لحم ».

(٧) « الجزور » : البعير ذكراً كان أو انثى إلاّأنّ اللفظة مؤنّثة. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ( جزر ).

(٨) قال الفيروز آبادي : « البخت ـ بالضمّ ـ : الإبل الخراسانيّة ». وقال ابن الأثير : « البُختيّة : الانثى من الجمال البخت والذكر بختيّ ، وهي جمال طوال الأعناق ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٤١ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٠١ ( بخت ).

(٩) في « ط ، بن » وحاشية « بح ، جت » والتهذيب والاستبصار : « وألبانها ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » : ـ « به ».

(١١) المحاسن ، ص ٤٧٣ ، كتاب المآكل ، ح ٤٧٢ ، عن عليّ بن الحكم. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٤٨ ، ح ٢٠٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٨ ، ح ٢٨٩ ، بسندهما عن داود بن كثير الرقّي. راجع : التهذيب ، ج ٩ ، ص ٤٨ ، ح ٢٠٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٨ ، ح ٢٩٠ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٦ ، ح ١٨٨٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٨٩ ، ذيل ح ٣٠٣١٣.