١١٧٨٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :

٦ / ٣١٢‌

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ أَبِي الْخَطَّابِ نَهى (١) عَنْ أَكْلِ الْبُخْتِ ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحَمَامِ الْمُسَرْوَلَةِ (٢)

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٣) : « لَا بَأْسَ بِرُكُوبِ الْبُخْتِ ، وشُرْبِ أَلْبَانِهِنَّ (٤) ، وَأَكْلِ لُحُومِ (٥) الْحَمَامِ الْمُسَرْوَلِ (٦) ». (٧) ‌

٦٠ ـ بَابُ لُحُومِ الطَّيْرِ (٨) ‌

١١٧٨٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « الْإِوَزُّ (٩) جَامُوسُ (١٠) الطَّيْرِ ، وَالدَّجَاجُ خِنْزِيرُ الطَّيْرِ ،

__________________

(١) في « م ، بن ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « نهاني ». وفي « بف » : « ينهى ».

(٢) حمامة مسرولة : في رجلها ريش. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٤١ ( سرول ).

(٣) في « ط » : ـ « أبو عبد الله عليه‌السلام ».

(٤) في « ط ، م ، بن ، جد » والتهذيب : « ألبانها ». وفي الفقيه والاستبصار : « ألبانها وأكل لحومها » بدل « ألبانهنّ ».

(٥) في « بن » وحاشية « جت » والفقيه : « لحم ».

(٦) في « ط ، م ، ن ، بف » والوافي : « المسرولة ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٣٣ : « لعلّه عليه‌السلام إنّما لم يجب عن أكل لحم البخت لاستلزام جواز شرب اللبن جواز أكل اللحم ».

(٧) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٤٩ ، ح ٢٠٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٧٩ ، ح ٢٩١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٣٧ ، ح ٤١٩٩ ، معلّقاً عن الوشّاء ، عن داود الرقّي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٦ ، ح ١٨٨٨١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٨٩ ، ذيل ح ٣٠٣١٢.

(٨) في « م ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « الطيور ».

(٩) في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والمحاسن : « الوزّ ». والوزّ لغة في الإوزّ ، وهو بكسر الهمزة وفتح الواو وتشديد الزاي : البطّ ، يحبّ السباحة ، وفرخه يخرج من البيضة فيسبح في الحال. وهو بالفارسيّة : « مرغابي ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٦٤ ( أوز ) ؛ حياة الحيوان ، ج ١ ، ص ٧٢ و ٧٣.

(١٠) الجاموس : نوع من البقر ، ليس فيه لين البقر في استعماله في الحرث والزرع والدياسة ، وهو دخيل ،