١١٧٩٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ (١) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنْ لُحُومِ (٢) الْجَوَامِيسِ وَأَلْبَانِهَا؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِمَا (٣) ». (٤) ‌

٦٣ ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ (٥) أَكْلِ لَحْمِ (٦) الْغَرِيضِ (٧) يُعْنَى النِّي‌ءُ (٨) ‌

١١٧٩٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نَهى (٩) أَنْ يُؤْكَلَ اللَّحْمُ غَرِيضاً (١٠) » وَقَالَ : « إِنَّمَا‌

٦ / ٣١٤‌

تَأْكُلُهُ (١١) السِّبَاعُ ، وَلكِنْ (١٢) حَتّى تُغَيِّرَهُ الشَّمْسُ أَوِ النَّارُ ». (١٣) ‌

١١٧٩٦ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

__________________

(١) في « ن » : « صفوان بن يحيى ».

(٢) في « جت » : « لحم ».

(٣) في « ط ، بن » والوسائل : « بها ».

(٤) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥ ، ح ١٨٨٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٥٢ ، ح ٣١١٥٠.

(٥) في « م ، جد » : « كراهة ».

(٦) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « اللحم ».

(٧) « الغريض » : الطريّ من اللحم والماء واللبن والتمر. لسان العرب ، ج ٧ ، ص ١٩٥ ( غرض ).

(٨) « الني‌ء » ، مهموز ، وزان حِمْل : كلّ شي‌ء شأنه أن يعالج بطبخ أو شيّ ولم ينضج ـ أي لم يطب أكله ـ فيقال : لحم ني‌ء. المصباح المنير ، ص ٦٣٢ ( نيأ ).

(٩) في « ن ، بح ، بف » : + « عن ».

(١٠) في « بح ، بف ، جت » : « لحم غريض ». وفي الفقيه : + « نيئاً ».

(١١) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « يأكله ».

(١٢) في « ط » : ـ « ولكن ». وفي المحاسن : « قال حريز ». وفي الفقيه : « قال حريز يعني » كلاهما بدل « ولكن ».

(١٣) المحاسن ، ص ٤٧٠ ، كتاب المآكل ، ح ٤٦١ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٠ ، ح ٤٢٣٢ ، معلّقاً عن حريز الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢٩٥ ، ح ١٩٤٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٦ ، ح ٣٠٨٧٦.