١١٨٢٩ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ (١) ، عَنْ دُرُسْتَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : ذَكَرْنَا الرُّؤُوسَ مِنَ الشَّاةِ (٢) ، فَقَالَ : « الرَّأْسُ مَوْضِعُ الذَّكَاةِ ، وَأَقْرَبُ مِنَ الْمَرْعى ، وَأَبْعَدُ مِنَ الْأَذى ». (٣) ‌

٦٩ ـ بَابُ الْهَرِيسَةِ (٤) ‌

١١٨٣٠ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى (٥) بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ الْفَارِسِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ يَزِيدَ الْفَارِسِيُّ (٦) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ رَزِينٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : عَلَيْكُمْ بِالْهَرِيسَةِ ، فَإِنَّهَا تُنْشِطُ (٧) لِلْعِبَادَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، وَهِيَ مِنَ (٨) الْمَائِدَةِ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (٩) ‌

١١٨٣١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ‌

__________________

(١) في المحاسن : + « أو ». ولا يبعد صحّة ما ورد في المحاسن ؛ فإنّ المراد من عبيدالله بن عبدالله الواسطي ، هو عبيد الله بن عبدالله الدهقان ، وروى هو عن درست [ بن أبي منصور ] في أسناد عديدة مباشرة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٣١ ، الرقم ٦١٤ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٧٥ وص ٤٢٢.

(٢) في المحاسن : « قال : ذكرنا الرؤوس عند أبي عبد الله عليه‌السلام والرأس من الشاة » بدل « عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ذكرنا الرؤوس من الشاة ».

(٣) المحاسن ، ص ٤٦٩ ، كتاب المآكل ، ح ٤٥٣ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٠ ، ح ١٩٤٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١١ ، ح ٢٩٨٥٧ ؛ وج ٢٥ ، ص ٦٨ ، ح ٣١٢٠٤.

(٤) « الهريسة » : الحبّ المدقوق المطبوخ. هذا في اللغة ، والظاهر أنّه طعام يعمل من الحبّ المدقوق واللحم ، كما هوالمصرّح به في الحديث ١١٨٣٢ ، وهو المسمّى بالفارسيّة بـ « هليم ». راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٤٧ ( هرس ).

(٥) في « ق ، ن ، بف ، جت » : « المعلّى ».

(٦) في « م ، جت ، جد » : « عبد الرحمن بن عمر بن يزيد الفارسي ».

(٧) في « بح » : « ينشط ». وفي « ط » : + « العباد ».

(٨) في « ط ، بن » والوسائل والمحاسن : ـ « من ».

(٩) المحاسن ، ص ٤٠٤ ، كتاب المآكل ، ح ١٠٤ ، عن معلّى بن محمّد البصري الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١١ ، ح ١٩٤٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٦٩ ، ح ٣١٢٠٥ ؛ البحار ، ج ١٧ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٩.