سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الطَّعَامِ؟
فَقَالَ : « عَلَيْكَ بِالْخَلِّ وَالزَّيْتِ ؛ فَإِنَّهُ مَرِيءٌ ، فَإِنَّ (١) عَلِيّاً عليهالسلام كَانَ يُكْثِرُ أَكْلَهُ ، وَإِنِّي (٢) أُكْثِرُ أَكْلَهُ ، وَإِنَّهُ (٣) مَرِيءٌ ». (٤)
١١٨٨٢ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام يَأْكُلُ الْخَلَّ وَالزَّيْتَ ، وَيَجْعَلُ نَفَقَتَهُ تَحْتَ طِنْفِسَتِهِ (٥) ». (٦)
٧٨ ـ بَابُ الْخَلِّ
١١٨٨٣ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم إِلى أُمِّ سَلَمَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ـ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ كِسَراً (٧) ، فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكِ (٨) إِدَامٌ (٩)؟ فَقَالَتْ : لَا ، يَا رَسُولَ اللهِ (١٠) ، مَا عِنْدِي إِلاَّ
__________________
(١) في « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : « وإنّ ».
(٢) في « ط » : « وأنا ».
(٣) في المحاسن : « لأنّه » بدل « وإنّه ».
(٤) المحاسن ، ص ٤٨٣ ، كتاب المآكل ، ح ٥٢١ ، عن أبيه ، عمّن ذكره ، عن أيّوب بن الحرّ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٩٥٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٧ ، ح ٣١٢٦٧ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٥٨ ، ح ٤٩.
(٥) والطنفسة ـ مثلّثة الطاء والفاء ، وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس ـ : البساط والثياب والحصير من سعف عرضه ذراع. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٦١ ( طنفس ).
(٦) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٩٥٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٧ ، ح ٣١٢٦٨ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٥٨ ، ح ٥٠.
(٧) في « ن » والبحار : « كسرة ». وفي « ط ، جت » : « كسره ». وكسر ـ كعنب ـ : جمع الكِسرة بالكسر ، وهي القطعة منالشيء المكسور ، واريد هنا قطع الخبز. انظر : المصباح المنير ، ص٥٣٣ ( كسر ).
(٨) في الوسائل : « عندكم ».
(٩) في « ط » : + « قال ».
(١٠) في « ق ، م ، بح ، بف » : + « صلّى الله عليك ».