٨٦ ـ بَابُ (١) الْمَاسْتِ‌

١١٩٣٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، رَفَعَهُ إِلى (٢) أَبِي الْحَسَنِ (٣) عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَرَادَ أَكْلَ الْمَاسْتِ وَلَا يَضُرُّهُ (٤) ، فَلْيَصُبَّ عَلَيْهِ (٥) الْهَاضُومَ ».

قُلْتُ لَهُ (٦) : وَمَا الْهَاضُومُ (٧)؟ قَالَ : « النَّانْخَواهُ (٨) ». (٩) ‌

٨٧ ـ بَابُ أَلْبَانِ الْإِبِلِ‌

١١٩٣٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام يَقُولُ (١٠) : « أَبْوَالُ الْإِبِلِ خَيْرٌ مِنْ أَلْبَانِهَا ، وَيَجْعَلُ اللهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ الشِّفَاءَ فِي أَلْبَانِهَا ». (١١) ‌

__________________

(١) في « ق » : ـ « باب ».

(٢) في « ط ، ق ، م ، بن ، جد » وحاشية « بف » والوسائل والبحار : « رفعه عن ».

(٣) في « ط » : + « الرضا ».

(٤) في « ق » : ـ « ولا يضرّه ».

(٥) في « م » والبحار ، ح ٤ : « عليها ».

(٦) في « بف » والوافي والبحار ، ح ١ : ـ « له ».

(٧) في « ق » : ـ « قلت له : وما الهاضوم؟ ». و « الهاضوم » : كلّ دواء هضم طعاماً ، كالجُوارشن. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٦١٣ ( هضم ).

(٨) « النانخواه » : معرّب عن « نانخواه » الفارسي ، ومعناه : طالب الخبز ، وأهل مصر تسميه نخوة هندية ، وهو حبّ في حجم الخردل ، قويّ الرائحة ، والحدّة والحرافة ، يجلب من الهند وجبال فارس ، ويسمّي الكَمُّون الملوكي. والكَمّون : حبّ أدقّ من السمسم ، وهو بالفارسيّة : « زينيان » وهو حبّ يصبّ على الخبز قبل الطبخ. راجع : تذكرة اولى الألباب ، ج ١ ، ص ٣٢٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٣٦٠ ( كمن ).

(٩) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٥ ، ح ١٩٥٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٣ ، ح ٣١٣٦١ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ١٠٧ ، ح ١ ؛ وص ٢٤٥ ، ذيل ح ٤.

(١٠) في « ط » : « عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام أنّه سمعه وهو يقول » بدل « قال : سمعت أبا الحسن موسى عليه‌السلام يقول ».

(١١) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٠ ، ح ٤٣٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٢ ،