١١٩٣٩ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (١) ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ (٢) ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا يَقُولُونَ : أَلْبَانُ اللِّقَاحِ (٣) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَعَاهَةٍ (٤) ، وَلِصَاحِبِ الْبَطَنِ (٥) أَبْوَالُهَا (٦) (٧)
٨٨ ـ بَابُ أَلْبَانِ الْأُتُنِ
١١٩٤٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعِيصِ (٨) بْنِ الْقَاسِمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : تَغَدَّيْتُ (٩) مَعَهُ ، فَقَالَ لِي (١٠) : « أَتَدْرِي مَا هذَا؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ (١١) : « هذَا شِيرَازُ (١٢) الْأُتُنِ (١٣) ، اتَّخَذْنَاهُ لِمَرِيضٍ لَنَا (١٤) ، فَإِنْ أَحْبَبْتَ
__________________
ح ١٩٥٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٤ ، ح ٣١٣٦٤.
(١) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » : « أصحابه ».
(٢) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « موسى بن عبد الله بن الحسن ».
(٣) قال الجوهري : « اللِّقاح بالكسر : الإبل بأعيانها ، الواحدة لقوح ، وهي الحلوب ، مثل قلوص وقلاص ». الصحاح ، ج ١ ، ص ٤٠١ ( لقح ).
(٤) العاهة : الآفة. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٢٤ ( عوه ).
(٥) في « ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « الربو ».
(٦) في « ط » : « ألبانها ». وفي المحاسن : ـ « ولصاحب البطن أبوالها ».
(٧) المحاسن ، ص ٤٩٣ ، كتاب المآكل ، ح ٥٨٧ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٥٢ ، ح ١٩٥٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٤ ، ح ٣١٣٦٥.
(٨) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « عيص » بدل « العيص ».
(٩) في « بح » : « تغذّيت ».
(١٠) في « بح » : ـ « لي ».
(١١) في « ط » والتهذيب والمحاسن : ـ « لي أتدري ما هذا؟ قلت : لا قال ».
(١٢) الشيراز : اللبن الرائب المستخرج ماؤه. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٠٨ ( شرز ). وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٧١ بعد نقله عبارة القاموس المتقدّمة : « والمعنى هو الذي اشتدّ وغلظ ، سواء حمض كالماست أو لم يحمض كالجبّن الرطب ».
(١٣) « الاتن » جمع أتان : وهي الحمارة. انظر : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٧ ( أتن ).
(١٤) في « جت » : « عندنا ». وفي « بح » : « عنده ».