فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنْ كَانَ قَبْلَ الطَّعَامِ خَيْرٌ ، فَهُوَ (١) بَعْدَ (٢) الطَّعَامِ خَيْرٌ وَأَجْوَدُ (٣) ». (٤) ‌

١٢٠٥٣ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٥) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (٦) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدِينِيِّ (٧) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ (٨) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (٩) الرِّضَا عليه‌السلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ إِلَى (١٠) الْأُتْرُجِّ الْأَخْضَرِ ، وَالتُّفَّاحِ (١١) الْأَحْمَرِ ». (١٢) ‌

١٠٨ ـ بَابُ الْمَوْزِ‌

١٢٠٥٤ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْروٍ (١٣) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الصَّنْعَانِيِّ ، قَالَ :

__________________

(١) في « ط ، بن » والوسائل : ـ « فهو ».

(٢) في « ط ، بن » والوسائل : « فبعد ».

(٣) هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي « ط ، م ، جد » والوسائل والمحاسن : « فهو بعد الطعام خير وخير ». وفي بعض النسخ والمطبوع : « فهو بعد الطعام خير ، وخير وأجود ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٥٥ ، كتاب المآكل ، ح ٩٠٨ ، عن حمّاد بن عيسى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٩٦٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٢ ، ح ٣١٥٦٠ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ١٩١ ، ذيل ح ٣.

(٥) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار : + « عن أبيه ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٩٠٣ و ٤٥٦٠ و ٨٥٨٢.

ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ٦١٣٨ من رواية عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني عن أبي أيّوب المدني مولى بني هاشم.

(٦) في « ط ، بح ، بف ، بن » : « القاشاني ».

(٧) في « بح » : « المدني ».

(٨) في « ط » : ـ « الجعفري ».

(٩) في « ط » : ـ « أبي الحسن ».

(١٠) في « ن » : « في ». وفي « ط » : ـ « النظر إلى ».

(١١) في « ط » وحاشية « جت » : « والحمام ».

(١٢) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٠٨ ، ح ١٩٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٧٣ ، ح ٣١٥٦٣ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٧ ، ح ٤٤.

(١٣) هكذا في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل. وفي « ط » : « محمّد بن عمر ». وفي « ق ، ن ، بح ، بف ،