أَبُو جَعْفَرٍ (١) عليه‌السلام : « مَا بَعَثَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ نَبِيّاً قَطُّ إِلاَّ وَفِي عِلْمِ اللهِ أَنَّهُ (٢) إِذَا أَكْمَلَ (٣) دِينَهُ كَانَ (٤) فِيهِ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ ، وَلَمْ تَزَلِ (٥) الْخَمْرُ حَرَاماً ، وَإِنَّمَا يُنْقَلُونَ مِنْ خَصْلَةٍ إِلى (٦) خَصْلَةٍ ، وَلَوْ حُمِلَ ذلِكَ عَلَيْهِمْ جُمْلَةً (٧) لَقُطِعَ بِهِمْ دُونَ الدِّينِ ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (٨) عليه‌السلام : « لَيْسَ أَحَدٌ أَرْفَقَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَمِنْ رِفْقِهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ أَنَّهُ نَقَلَهُمْ (٩) مِنْ خَصْلَةٍ إِلى خَصْلَةٍ ، وَلَوْ حَمَلَ عَلَيْهِمْ جُمْلَةً (١٠) لَهَلَكُوا (١١) ». (١٢) ‌

١٥ ـ بَابُ شَارِبِ الْخَمْرِ‌

١٢٢٣١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْخَمْرِ؟

فَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (١٣) ، وَلِأَمْحَقَ‌

__________________

(١) هكذا في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والمطبوع : « أبو عبد الله ».

(٢) في التهذيب : ـ « أنّه ».

(٣) في « بف » : « كمل ». وفي الوافي : + « له ».

(٤) في « ط » : « فإنّ ».

(٥) في « ن ، بح » والوافي : « ولم يزل ». وفي التهذيب : « فلم يزل ».

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والتهذيب : « ثمّ ».

(٧) في « ط ، ق ، بح » : « حملة ».

(٨) في « ط » : « أبو عبد الله ».

(٩) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « ينقلهم ».

(١٠) في « ط » : ـ « جملة ».

(١١) في « بن » وحاشية « جت » : « هلكوا ». وفي « ط ، ق » : « لهاجوا ».

(١٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٢ ، ح ٤٤٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٠ ، ح ٢٠٠٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٦ ، ذيل ح ٣١٩٤٦.

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « العالمين ».