١٢٣٦٢ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الْفُقَّاعِ؟

قَالَ (١) : فَكَتَبَ (٢) يَقُولُ (٣) : « هُوَ الْخَمْرُ ، وَفِيهِ حَدُّ شَارِبِ الْخَمْرِ ». (٤) ‌

٣١ ـ بَابُ صِفَةِ الشَّرَابِ (٥) الْحَلَالِ‌

١٢٣٦٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ أَوْ (٦) عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ (٧) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى السَّابَاطِيِّ ، قَالَ :

وَصَفَ لِي أَبُو عَبْدِاللهِ عليه‌السلام (٨) الْمَطْبُوخَ كَيْفَ (٩) يُطْبَخُ حَتّى يَصِيرَ حَلَالاً ، فَقَالَ لِي (١٠) عليه‌السلام : « خُذْ (١١) رُبُعاً (١٢) مِنْ زَبِيبٍ وَنَقِّهِ (١٣) ، وَصُبَّ (١٤) عَلَيْهِ اثْنَيْ عَشَرَ رِطْلاً مِنْ مَاءٍ ، ثُمَّ أَنْقِعْهُ (١٥) ‌

__________________

ح ١٢٣٢٦ ؛ وباب الظروف ، ح ١٢٣٢٧ ؛ ورجال الكشّي ، ص ٢٠١ ، ح ٣٥٤ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٦٣ ، ح ٢٠٢٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٦٠ ، ح ٣٢١٢٣.

(١) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « فقال ».

(٢) في « بن » والوسائل والتهذيب : ـ « فكتب ».

(٣) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : ـ « يقول ». وفي الوافي : « نقول ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٤ ، ح ٥٣٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٦٣ ، ح ٢٠٢٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٦٠ ، ح ٣٢١٢٢.

(٥) في « بف » : « الشرب ». وفي « ط » : « المطبوخ ».

(٦) مفاد العطف هو الترديد في أنّ الراوي عن عليّ بن الحسن هل هو محمّد بن يحيى مباشرة ، أو بواسطة رجل.

(٧) في « بن » والوسائل : ـ « بن فضّال ».

(٨) في « ط » : + « كيف ».

(٩) في « ط » : « وكيف ».

(١٠) في « ط ، ق ، بح ، بف » والوافي : ـ « لي ».

(١١) في « بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار : « تأخذ ».

(١٢) في المرآة : « ربعاً ، أي ربع رطل ».

(١٣) هكذا في « ط ، ق ، ن ، بف » وحاشية « جت ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وتنقّيه ».

(١٤) في « م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « ثمّ تصبّ ». وفي حاشية « بف » والوافي : « وتصبّ ».

(١٥) في « م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار : « تنقعه ».