فَقَالَ : « أَلَيْسَ (١) حُلْواً؟ » قُلْتُ : بَلى ، قَالَ (٢) : « اشْرَبْهُ » وَلَمْ أُخْبِرْهُ كَمِ (٣) الْعَسَلُ. (٤) ‌

٣٢ ـ بَابٌ فِي الْأَشْرِبَةِ أَيْضاً‌

١٢٣٦٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَكْفُوفِ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَيْهِ ـ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ‌الْأَوَّلَ عليه‌السلام ـ أَسْأَلُهُ عَنِ السِّكَنْجَبِينِ ، وَالْجُلاَّبِ (٥) ، وَرُبِّ التُّوتِ (٦) ، وَرُبِّ التُّفَّاحِ ، وَرُبِّ السَّفَرْجَلِ (٧) ، وَرُبِّ الرُّمَّانِ؟

فَكَتَبَ : « حَلَالٌ ». (٨) ‌

١٢٣٦٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَكْفُوفِ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ (٩) عليه‌السلام أَسْأَلُهُ (١٠) عَنْ أَشْرِبَةٍ تَكُونُ قِبَلَنَا : السِّكَنْجَبِينِ ،

__________________

(١) في « بح » : « ليس » بدون همزة الاستفهام.

(٢) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « فقال ».

(٣) في « ط » : « ولكن أحبوكم » بدل « ولم أخبره كم ».

(٤) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٦٩ ، ح ٢٠٢٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩١ ، ح ٣١٩٢٣ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٥ ؛ وفيه ، ج ٦٢ ، ص ٢٦٣ ، ذيل ح ٢٤ ، من قوله : « وصف لي شرابا آخذ الزبيب ».

(٥) الجلاّب : ماء الورد ، وهو فارسي معرّب ، يقال له : « گلاب ». انظر : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٢٧٤ ( جلب ). وفي‌الوافي : « الجلاّب : هو العَسل المطبوخ في ماء الورد حتّى يتقوّم وقد يتّخذ من السكر ».

(٦) في « بح ، بف » : « التوث ».

(٧) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والتهذيب ح ٢٨٦ : ـ « وربّ السفرجل ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٧ ، ح ٥٥١ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ح ٥٥٠ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٧١ ، ح ٢٠٢٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٦٦ ، ح ٣٢١٣٨.

(٩) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « الأوّل ».

(١٠) في « ق ، ن ، بح ، جت » : ـ « أسأله ».