عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مِهْزَمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ تَرَكَ الْخَمْرَ (١) صِيَانَةً لِنَفْسِهِ (٢) ، سَقَاهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ (٣) ». (٤) ‌

٣٦ ـ بَابُ الْغِنَاءِ (٥) ‌

١٢٣٨٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ (٦) عَزَّ وَجَلَّ : ( فَاجْتَنِبُوا ) (٧) ( الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) (٨)؟

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ص ٢٩٩ : « المسكر ». وفي حاشية « بف » : + « المسكر ».

(٢) في « ط » : + « واتّقاء وجه الله عزّ وجلّ ».

(٣) « الرحيق » : من أسماء الخمر ، والمراد خمر الجنّة. والمختوم : المصون الذي لم يبتذل ؛ لأجل ختامه. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٨ ( رحق ). في « ق » : ـ « سقاه الله عزّ وجلّ من الرحيق المختوم ». وفي « ن » : + « تمّ كتاب الأشربة ، ويتلوه كتاب الوصايا ، والحمد لله‌ربّ العالمين ، والصلاة على محمّد المصطفى وآله الطيّبين ». وفي « بح » : + « تمّ كتاب الأشربة ، والحمد لله‌ربّ العالمين ، ويتلوه كتاب الوصيّة إن شاء الله تعالى ، وصلّى الله على محمّد وآله ». وفي « بف » : + « تمّ كتاب الأشربة ، والحمد لله‌ربّ العالمين ، وصلّى الله على سيّد المرسلين محمّد النبيّ وآله الطيّبين الطاهرين ، ويتلوه كتاب الجنائز من كتاب الكافي بعون الله وحسن توفيقه ».

(٤) الأمالي للصدوق ، ص ٦٩٥ ، المجلس ٣٩ ، ح ٢٢ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « من ترك الخمر للناس لا لله‌صيانة لنفسه أدخله الله الجنّة » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٨ ، ح ٢٠١٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣١٩٥٥ ؛ وص ٣٢٤ ، ح ٣٢٠٢٣.

(٥) جاء باب الغناء وباب النرد والشطرنج في « خ ، ط ، ل ، م ، بض ، بن ، جد ، جع » هاهنا ، أي ذيل كتاب الأشربة آخر الأبواب. وجاء هذان البابان في « ر ، ن ، بح ، بف ، بي ، جت ، جص » أوّل كتاب الزيّ والتجمّل.

(٦) في « ط » : « قوله » بدل « قول الله ».

(٧) هكذا في المصحف الشريف و « م ، ن ، جد ». وفي « ط ، ق ، بح ، بف ، بن ، جت » والمطبوع : ( وَاجْتَنِبُوا ).

(٨) الحجّ (٢٢) : ٣٠. وقال الطبرسي : « من » هنا للتبيين ، والتقدير : فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان. وروى