سَأَلْتُ الْخُرَاسَانِيَّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ (١) ، وَقُلْتُ : إِنَّ الْعَبَّاسِيَّ (٢) ذَكَرَ (٣) أَنَّكَ تُرَخِّصُ فِي (٤) الْغِنَاءِ؟

فَقَالَ : « كَذَبَ الزِّنْدِيقُ (٥) ، مَا هكَذَا قُلْتُ لَهُ (٦) ، سَأَلَنِي (٧) عَنِ الْغِنَاءِ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ رَجُلاً أَتى أَبَا جَعْفَرٍ (٨) عليه‌السلام ، فَسَأَلَهُ (٩) عَنِ الْغِنَاءِ ، فَقَالَ (١٠) : يَا فُلَانُ ، إِذَا مَيَّزَ اللهُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ (١١) ، فَأَنّى (١٢) يَكُونُ الْغِنَاءُ؟ فَقَالَ (١٣) : مَعَ الْبَاطِلِ ، فَقَالَ : قَدْ حَكَمْتَ (١٤) ». (١٥) ‌

٣٧ ـ بَابُ النَّرْدِ (١٦) وَالشِّطْرَنْجِ‌

١٢٤١٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ :

__________________

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « عليه‌السلام ». وفي « ط » : ـ « صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ». وفي الوسائل : + « الغناء ».

(٢) في « بف » وحاشية « جت » : « العيّاشي ». وفي « بح » : « العبّاس ». وفي « ط » : « له إنّ العبّاس » بدل « إنّ العبّاس ».

(٣) في الوسائل : + « عنك ».

(٤) في العيون : « رخّصت له في استماع » بدل « ترخصّ في ».

(٥) في « بف » : « الديّوث ».

(٦) في « ط » : + « وإنّما قلت له حين ».

(٧) في الوافي : « يسألني ».

(٨) في « ط » : « إنّ رجلاً دخل على أبي جعفر » بدل « فقلت له : رجلاً أتى أبا جعفر ».

(٩) في « بف » : « فسأل ».

(١٠) في « ط » : + « له ».

(١١) في « ط » : « إذا ميّز الله عزّوجلّ الحقّ من الباطل ».

(١٢) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل والعيون : « فأين ».

(١٣) في « ط » : « قال ».

(١٤) في « ط » : + « بالحقّ ». وفي المرآة : « قد حكمت ، أي بالحقّ أو على نفسك ».

(١٥) قرب الإسناد ، ص ٣٤٢ ، ح ١٢٥٠ ؛ ورجال الكشّي ، ص ٥٠٠ ، ح ٩٥٨ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٤ ، ح ٣٢ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٧ ، ح ١٧١٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٠٦ ، ح ٢٢٦٠٦.

(١٦) « النرد » : لعبة معروفة ، وهو معرّب ، وصفه أردشير بن بابك ، ولهذا يقال : النردشير. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٦٥ ( نرد ).