٢٨ ـ بَابُ الْفَرْشِ‌

١٢٦٣٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الزَّيْدِيِّ (١) ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى الْحُسَيْنِ (٢) بْنِ عَلِيٍّ عليهما‌السلام ، فَقَالُوا : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، نَرى (٣) فِي مَنْزِلِكَ أَشْيَاءَ نَكْرَهُهَا (٤) ، وَإِذَا (٥) فِي مَنْزِلِهِ بُسُطٌ (٦) وَنَمَارِقُ (٧)

فَقَالَ عليه‌السلام : إِنَّا (٨) نَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ، فَنُعْطِيهِنَّ مُهُورَهُنَّ ، فَيَشْتَرِينَ (٩) مَا شِئْنَ ، لَيْسَ لَنَا مِنْهُ شَيْ‌ءٌ ». (١٠) ‌

١٢٦٣٧ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَرَأَيْتُ فِي مَنْزِلِهِ بُسُطاً وَوَسَائِدَ وَأَنْمَاطاً وَمَرَافِقَ (١١) ، فَقُلْتُ : مَا هذَا؟

فَقَالَ : « مَتَاعُ الْمَرْأَةِ ». (١٢) ‌

__________________

(١) في « بح ، بف » : « اليزيدي ». والرجل مجهول لم نعرفه.

(٢) في « بن » : « الحسن ».

(٣) في « جت » : « ترى ». وفي « بح » : ـ / « نرى ».

(٤) في « جت » : « تكرهها ».

(٥) في « م ، جت » والوسائل : « رأوا » بدل « وإذا ».

(٦) في « م ، ن ، جت ، جد » والوسائل : « بسطاً ».

(٧) النمرق والنمرقة ، مثلّثة : الوسادة الصغيرة أو الميثرة ، أو الطنفسة فوق الرحل. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٢٨ ( نمرق ).

(٨) في « بف » : « إنّما ».

(٩) في « بح » : « فيشرين ».

(١٠) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٠٣ ، ح ٢٠٥٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٣٦ ، ح ٦٧٢٢.

(١١) النمط ـ محرّكةً ـ : ظهارة فراشٍ مّا ، أو ضرب من البسط. ويمكن أن يكون معرب « نمد ».

والمرفقة ـ كمكسنة ـ : المخدّة. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩٣٠ ( نمط ) ؛ وج ٢ ، ص ١١٧٨ ( رفق ).

(١٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٠٤ ، ح ٢٠٥٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٣٣٦ ، ح ٦٧٢٠.