٣٥ ـ بَابُ اللِّحْيَةِ وَالشَّارِبِ‌

١٢٦٩٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَأْخُذُ عَارِضَيْهِ (١) ، وَيُبَطِّنُ (٢) لِحْيَتَهُ (٣) (٤) ‌

١٢٦٩٥ / ٢. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً (٥) ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا زَادَ مِنَ اللِّحْيَةِ عَنِ (٦) الْقَبْضَةِ ، فَهُوَ فِي النَّارِ ». (٧) ‌

١٢٦٩٦ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَدْرِ اللِّحْيَةِ قَالَ : « تَقْبِضُ بِيَدِكَ عَلَى اللِّحْيَةِ ، وَتَجُزُّ مَا فَضَلَ (٨) ». (٩) ‌

__________________

وج ٦١ ، ص ١٦٩ ، ح ٢٥.

(١) في الوافي : « العارض : هو الشعر المنحطّ عن محاذاة الاذن يتّصل أسفله بما يقرب من الذقن ، وأعلاه بالعذار ، والعذار هو الشعر المحاذي للُاذن المتّصل أعلاه بالصدغ ، وبينه وبين الاذن بياض يسير ، والصدغ المنخفض ما بين أعلى الاذن وطرف الحاجب ».

(٢) في حاشية « جت » : « وبطن ».

(٣) « يبطّن لحيته » أي يأخذ الشعر من تحت الحنك والذقن. النهاية ، ج ١ ، ص ١٣٨ ( بطن ).

(٤) راجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٣٩ ؛ والجعفريّات ، ص ١٥٦ الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٥٦ ، ح ٥١٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١١١ ، ح ١٦٤٣ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢٩٩ ، ذيل ح ٣٥.

(٥) في « بح » : ـ / « جميعاً ».

(٦) في « ن ، بح ، بف ، جت » : « على ». وفي الوافي : « من ».

(٧) الفقيه ، ج ١ ، ص ١٣٠ ، ح ٣٣٢ ، مرسلاً الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٥٥ ، ح ٥١٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١١٣ ، ح ١٦٤٧.

(٨) في الوافي : « قيل : المراد بالقبض على لحيته أن يضع يده على ذقنه ، فيأخذه بطرفيه فيجزّ ما فضل من مسترسل اللحية طولاً ، لا القبض ممّا تحت الذقن ».

(٩) الجعفريّات ، ص ١٥٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ، مع زيادة