٤٩ ـ بَابُ كَرَاهِيَةِ (١) رَدِّ الطِّيبِ‌

١٢٨٥٤ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَرُدُّ الطِّيبَ؟

قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرُدَّ الْكَرَامَةَ ». (٢) ‌

١٢٨٥٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بِدُهْنٍ وَقَدْ كَانَ ادَّهَنَ (٣) ، فَادَّهَنَ ، فَقَالَ (٤) : إِنَّا لَانَرُدُّ الطِّيبَ ». (٥) ‌

١٢٨٥٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ مَخْزَنَةً فِيهَا مِسْكٌ ، فَقَالَ (٦) : « خُذْ مِنْ هذَا » فَأَخَذْتُ مِنْهُ شَيْئاً ، فَتَمَسَّحْتُ (٧) بِهِ ، فَقَالَ (٨) : « أَصْلِحْ (٩) ، وَاجْعَلْ فِي لَبَّتِكَ (١٠) مِنْهُ ».

__________________

(١) في « بف » : « كراهة ».

(٢) معاني الأخبار ، ص ٢٦٨ ، ح ٤ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٩٨ ، ح ٥٣١٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ، ح ١٧٦٣.

(٣) في « جت » : « قد ادّهن ».

(٤) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وقال ».

(٥) الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٩٨ ، ح ٥٣١٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ، ح ١٧٦٤.

(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وقال ».

(٧) في « م ، جد » : « فمسحت ».

(٨) في « جت » : + / « لي ».

(٩) في المرآة : « أصلح ، أي نفسك بالطيب ، أوخذ منه قدراً صالحاً ».

(١٠) في « بن » وحاشية « جت » : « لبنتك ». واللبّة : موضع القلادة من الصدر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٢٤ ( لبب ).