أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي‌الْمُغِيرَةِ (١) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مِنْ شَقَاءِ الْعَيْشِ الْمَرْكَبُ (٢) السَّوْءُ ». (٣) ‌

٢ ـ بَابُ نَوَادِرَ فِي الدَّوَابِّ‌

١٢٩٩٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لِلدَّابَّةِ (٤) عَلى صَاحِبِهَا سِتَّةُ (٥) حُقُوقٍ : لَايُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا ، وَلَا يَتَّخِذُ ظَهْرَهَا (٦) مَجَالِسَ (٧) يَتَحَدَّثُ عَلَيْهَا ، وَيَبْدَأُ بِعَلْفِهَا إِذَا نَزَلَ ، وَلَا يَسِمُهَا (٨) ، وَلَا يَضْرِبُهَا فِي وَجْهِهَا (٩) ؛ فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ ، وَيَعْرِضُ (١٠) عَلَيْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ (١١) ». (١٢) ‌

__________________

(١) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي والوسائل والبحار. وفي « بف ، جد » والمطبوع : « عليّ بن المغيرة ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٢٩٢٧ ، فلاحظ.

(٢) في « جد » : « موكب ».

(٣) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٢٢ ، ح ٢٠٥٩٠ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٧٨ ، ح ١٥٣٠٤ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٦١ ، ح ٦.

(٤) في « بح » : « الدابّة ».

(٥) في الأمالي للصدوق : « سبعة ».

(٦) في التهذيب والمحاسن ، ص ٦٣٣ : « ظهورها ».

(٧) في « بح ، بف ، جت » والوافي والأمالي للصدوق : « مجلساً ». وفي « ن » : « مجالساً ».

(٨) في « بح ، جت » والمحاسن ، ص ٦٢٧ والأمالي للصدوق : + / « في وجهها ». وفي « ن » وحاشية « م » والتهذيب : « ولا يشتمها ». وفي الوافي : « لايسمها : لايحرق جلدها بحديدة ونحوها. والوسم : أثر الكيّ ». راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٣٥ ( وسم ).

وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٤٥٤ : « في بعض النسخ : « ولا يسمها في وجهها » وهو أظهر. وعلى هذه النسخة فالظاهر الإطلاق. ويحتمل أن يكون « في وجهها » متعلّقاً به أيضاً على سبيل التنازع ».

(٩) في « جت » : ـ / « في وجهها ». وفي التهذيب : + / « ولا يضرّ بها ».

(١٠) في « بح ، بف » : « وتعرض ».

(١١) في « بف ، جت » : « بها ». وفي الأمالي للصدوق : + / « ولا يضربها على النفار ويضربها على العثار ؛ لأنّها ترى مالا ترون ».

(١٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٦٤ ، ح ٣٠٣ ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للصدوق ، ص ٥٠٧ ، المجلس ٧٦ ، ح ٢ ، بسنده