وَيُرْسَلْنَ (١) مِنَ الْمَكَانِ الْقَرِيبِ ، فَلَا تَأْتِي (٢)؟

فَقَالَ : « إِذَا انْقَطَعَ أُكُلُهُ فَلَا يَأْتِي ». (٣) ‌

٩ ـ بَابُ الدِّيكِ‌

١٣٠٦٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : دِيكٌ أَبْيَضُ أَفْرَقُ (٤) ، يَحْرُسُ (٥) دُوَيْرَةَ أَهْلِهِ وَسَبْعَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ ». (٦) ‌

١٣٠٦٦ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ رُشَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْأَهْوَازِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « دِيكٌ أَبْيَضُ أَفْرَقُ (٧) ، يَحْرُسُ دُوَيْرَتَهُ وَسَبْعَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ ، وَلَنَفْضَةٌ مِنْ حَمَامٍ (٨) مُنَمَّرَةٍ (٩) أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِ دُيُوكٍ فُرْقٍ بِيضٍ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

(١) في « بن » : « وترسلن ». وفي « بف » : « وترسل ».

(٢) هكذا في « ن ، بف ، بن » والوافي والبحار. وفي « جت » بالتاء والياء معاً. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فلا يأتي ».

(٣) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦٠ ، ح ٢٠٦٨٧ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٢٣ ، ح ٣٨.

(٤) في « م ، ن ، جد » والوسائل والبحار ، ح ٦ : « أفرق أبيض ». ويقال : ديك أفرق ذو عُرفين ، للذي عُرفه مفروق ، وذلك لانفراج ما بينهما. لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٢ ( فرق ).

(٥) في البحار : « يحفظ ».

(٦) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦١ ، ح ٢٠٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٢٥ ، ح ١٥٤٤٥ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٣ ، ح ٥.

(٧) في « ن ، بف ، جت » والبحار ، ج ٦ : « أفرق أبيض ». وفي « بح » : « أفرق بيض ».

(٨) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « حمامة ».

(٩) النمرة ـ بالضمّ ـ : النكتة من أيّ لون كان ، والأنمر : ما فيه نمرة بيضاء واخرى سوداء ، وهي نمراء. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٧٥ ( نمر ).

(١٠) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « بيض فرق ».

(١١) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦١ ، ح ٢٠٦٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٢٦ ، ح ١٥٤٤٦ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٤ ، ح ٦ ؛