عَلِمْتَ (١) أَنَّهَا مَشُومَةٌ (٢)؟ أَوَمَا تَدْرِي مَا تَقُولُ؟ ».

قَالَ إِسْمَاعِيلُ : لَا.

قَالَ : « إِنَّمَا تَدْعُو عَلى أَرْبَابِهَا ، فَتَقُولُ (٣) : فَقَدْتُكُمْ فَقَدْتُكُمْ ؛ فَأَخْرِجُوهَا (٤) ». (٥) ‌

١٢ ـ بَابُ الْكِلَابِ‌

١٣٠٧٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ (٦) فِي دَارِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْكَلْبُ (٧) ». (٨) ‌

١٣٠٧٨ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَّخِذُ كَلْباً إِلاَّ نَقَصَ فِي (٩) كُلِّ يَوْمٍ مِنْ (١٠) عَمَلِ صَاحِبِهِ قِيرَاطٌ (١١) ». (١٢) ‌

__________________

(١) في « بن » : « أما علمت ».

(٢) في الوسائل : « مشؤومة ». وفي الوافي : « المشؤومة ».

(٣) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « تقول ».

(٤) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والبحار. وفي « ن » والمطبوع : « فأخرجوه ».

(٥) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦٨ ، ح ٢٠٧٠١ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٢٨ ، ح ١٥٤٥٤ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٢٢ ، ح ٣٤.

(٦) في « بح » : ـ / « أن يكون ».

(٧) في « ن » : « الكلاب ».

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦٩ ، ح ٢٠٧٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٣٠ ، ح ١٥٤٥٧ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٥١ ، ح ١١.

(٩) في « بن ، جد » : ـ / « في ».

(١٠) في « ن » : « ممّن ».

(١١) القِيراط : يقال : أصله قِرّاط ، لكنّه ابدل من أحد المضعَّفَين ياءً للتخفيف ، كما في دينار ونحوه ، ولهذا يردّ في الجمع إلى أصله ، فيقال : قراريط. قال بعض الحسّاب : القيراط في لغة اليونان : حبّة خُرْنُوب وهو نصف دانق ، والدرهم عندهم اثنتا عشرة حبّة ، والحُسّاب يقسمون الأشياء أربعة وعشرين قيراطاً ؛ لأنّه أوّل عدد له ثمن وربع ونصف وثلث صحيحات من غير كسر. المصباح المنير ، ص ٤٩٨ ( قرط ).

(١٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦٩ ، ح ٢٠٧٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٣١ ، ح ١٥٤٦١ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٥١ ، ح ١٢.